郭守真
1630年（明崇祯三年），24岁的郭守真由江南游历到辽东，见九顶铁刹山群峰崛起，峭拔雄奇，古柏参天。山上云光洞中，内藏天然石龙、石虎、石白菜等八宝，天成地造，栩栩如生。面对古刹仙山洞府，心中无比快慰，便决定隐居此山，潜心修行。
郭守真在云光洞苦苦修行17年，开始时尊崇儒学和佛教，后来专心致志地钻研黄老之学，虽然竭心尽力，却一直未能窥见到道教的真正源头，不觉长叹道：“没有师父的教导就不能脱离法世成道，这话实在呀!”于是决定下山访道。自1647年（清顺治四年）开始，历经两年多时间，足迹遍布关内的名山大川，于1649年（清顺治六年）到山东省即墨县马鞍山聚仙宫，拜谒李常明。
李常明是道教龙门派第七代弟子，号紫气真人，曾为明万历年间进士，学识渊博，道法高深。尤其精通药理，善于因病施药，而且服用他所配制的药效果特别明显，常常是药到病除。时人对他的医术十分敬佩，以致越传越神，说他用泥搓成的药丸可以治愈百病，因而被称为“泥丸道人。”
郭守真拜谒李常明，“晤谈之余，心源契合，”便向李常明表达拜师学道的愿望。李常明为考察郭守真的诚意和悟性，出了许多难题来测试他。见他谈吐不凡，谦恭有度，学道决心十分坚定，颇感欣慰。心想郭守真数年修道，不畏艰辛，行程逾万里，是可造之人，将来必能将龙门派道统发扬光大。便决定收度郭守真为道教龙门派第八代弟子，并举行了正式的拜师仪式。
李常明先后收徒14人，皆在聚仙宫修道。他对弟子要求极严。他见郭守真对师傅的服待更加慎重小心，学道十分用功，便把学道的决窍传授给他，并告诫他说：“修道不能逾越等级，一定要专一，严格地守持戒律以达到再没有可以戒的，再在心里默念真诀，那么，登上仙道便没什么问题了。”由于为师悉心传授，郭守真潜心参悟，因此所学日渐精进，“一言印证，全体通明。觉前此千经妙谛，滴滴归源；视后来一切众生，人人可度。”
郭守真后有《遇师》一诗，表达了他师从紫气真人学道的感受：“隔断红尘别有天，磨穿铁杵己多年。猛然打破无缝塔，偶尔栽成出火莲。运起坎离天上月，佩来卯酉水中眠。雪深无尽寒梅放，荷我仙师指道渊。”想当年自己隐逸辽东十数载，虽有修道的恒心，但因无师指点，纵然磨穿铁杵，依旧如山-复，难得真谛，以致于“披星跋涉过千日，沐雨崎岖历百回。”如今得恩师亲传，恰如打破无缝之塔，柳暗花明，心胸豁然开朗，因此对恩师的教诲充满了无限的感激之情。
郭守真在马鞍山聚仙宫苦修两年后，拜别师傅李常明，1651年（清顺治八年）到北京白云观，拜谒师伯昆阳子王常月，请求在此继续受戒。王常月先于华山修道，后在北京白云观演戒三坛，著有《龙门心法》等经书，也是道教龙门派的集大成者。白云观及道教一大丛林，名山荟萃，香火极盛。郭守真在此间受戒修道更加虔诚，龙门派经典、教义、戒律等无不烂熟于胸，又得师伯真传，学识和修为日益升华。有《受戒》一诗，记述了他在白云观受戒的情形和感悟：“玄宗仪范最称雄，计许仙人跨鹤冲。恭遇天开金碧阙，仰攀畿近白云宫。皇皇玉籍输春圃，湛湛天香霈太空。独我服膺和海众，任他南北与西东。”
在北京白云观受戒0后，郭守真又回到九顶铁刹山，继续坚守戒律，净心修行。据《九顶铁刹山志》记载：“郭守真复归铁刹山云光洞，前后判若两人，此番修道益发精诚，饥餐松子，渴饮洞内天然泉水，久则不饥不渴，余阳殆尽，怡然乾健，温养而神通大化，涵虚以妙证金身。”他在此时的修为，己达到了龙门派创始人长春子邱处机所说的“心即是道，道即是心，心外无道，道外无心”的境界。因他又懂得吐纳功夫，兼通医理，身体十分康健，行走如飞，足迹遍布本山各处，得意时便吟诗作词以自乐。
为弘杨龙门派道统，郭守真在八宝云洞下建成三清观，正殿供奉玉皇大帝塑像，东殿供奉真武铜像，西殿供奉三官大帝铜像三尊。又在本山修道十年，才开始正式“延徒受戒，大兴教法。”按全真教龙门派始祖邱处机留下的“道德通玄静，真常守太清……”中的太子字辈序，收徒传道。从清顺治末年到清康熙初年，郭守真在九顶铁刹山云光洞收徒8人，分别为：山东蓬莱人王太祥，山东掖县人王太兴，直隶大兴（今属北京市）人高太悟，直隶改榆（今属河北省）人刘太琳，山东津县人赵太源、傅太元，山东海阳人沈太宗，盛京辽阳满洲正白旗人砥太庸。郭守真见本山道事已具规模，香火兴旺，心中深感快慰。
1663年（清康熙二年），盛京（今沈阳）大旱，时任盛京将军的乌库礼为解除旱情，命各州县张榜布告，召请各方高士前往盛京祈雨。郭守真得知此事，认为济世爱民及道家之本，赴盛京祈雨正是弘扬龙门道统的良机。于是命王太兴、高太悟、傅太元3大弟子住在铁刹山，自己亲率刘太琳等五弟子前往盛京祈雨。到盛京后，即设坛布法，乌库礼将军亲临法坛，盛京百姓纷纷前来围观，半信半疑。事有巧合，设坛祈雨期间，盛京果然普隆喜雨，旱情已除。全城百姓欢呼雀跃，奔走相告，对郭守真师徒感恩戴德，将其奉为神明。
乌库礼将军曾为清军骁将，战功卓著，赴任盛京将军3年，颇有政声。今见郭守真祈雨成功，造福一方百姓，特将郭守真师徒请到将军府晤谈，得知郭守真及师承龙门正统，堪为当世奇人，不由得大为敬服，将师徒一行留住城中，待为上宾。郭守真见乌库礼将军以诚相待，立即提出要在盛京传经布道的想法。乌库礼将军满口应允，并拨出专款，在盛京城外西北角玄武湖处，排水筑基，建起一座三教堂（今太清宫)，在三教堂后面盖起三列高阁，供奉玉皇大帝神像，又在阁的两旁，各建起一处房子贮藏道经。将三教堂作为铁刹山三清观的下院，迎请郭守真师徒在这里居住。乌库礼将军与盛京官吏对郭守真执以师礼，将军本人公务之余也来听郭守真宣讲道经，2人成为至交。
郭守真自任三教堂监院之后，又收度6名弟子，这6名弟子是：直隶昌黎（今属河北省）人秦太玉，山东文登人高太护，奉天承德人（今河北省）吕太普，河南祥符人刘太华，以及盛京辽阳人刘太应、刘太静。因师傅紫气真人收徒14人，所以郭守真前后也只收14人。
自盛京祈雨到三教堂建立，郭守真及龙门派道教声名大振，远近前来参谒的人络绎不绝。据《太清宫特建世系承志碑》载：“姑无论请见为何如人，苟其洁己以进，莫不覆以慈云，施以化雨。”
郭守真见局面已经打开，人心向善，便谋求向外发展，命弟子刘太静、高太护、吕太普辅助自己在盛京三教堂传道；命弟子王太兴、高太悟、傅太元住持铁刹山云光洞；命弟子刘太琳、王太祥等人分赴千山、医巫闾山及吉林、黑龙江等地建庙布道。其中刘太琳、王太祥在千山创修无量观，医巫闾山的海参云观、圣清宫、圆通观等皆刘太琳传人创修布道，黑龙江绥化、庆城、吉-伦等地宫观则是王太兴传人所创修。至此，全真道教龙门派弟子遍布东北地区，九顶铁刹山成为东北道教的发祥地。
1685年(清康熙二十四年)，三教堂获康熙皇帝御赐一藏道经，这时，郭守真虽己年届八旬，却是鹤发童颜，道骨仙风，并亲自讲演经典，“有叩必应，事去则静，所谓所过者化，所存者神殆不过，”这便是东北道教兴盛的写照。
1696年（清康熙三十五年），郭守真己是九旬高龄，功德修为已达到极高的境界，便决定闭关，不问教务。他将刘太静、高太护、吕太普诸弟子召集一起，对他们说：“我把正宗的道法传给你们，你们千万不要让它断绝。”遂将三教堂道事向弟子们交待清楚，然后闭关，垂帘息功12年，1708年（清康熙四十七年）9月25日盘膝端坐羽化，享年102岁。众弟子将他鞋杖埋在三教堂的后院，次年又为他建塔立祠，追尊他为“致虚守静郭大真人。”
郭守真文学功底深厚，仅《九顶铁刹山志》就载录其诗8首。其《绝尘慨咏》一诗道：“可怜世事乱离秋，几许衣冠水上沤。驿马惊传山北向，铜驼行见水东流。劫余沧海成泡影，梦里乾坤不系舟。敢效巢由高洗耳，聊从赤石且遨游。”其《自隐偶题》一诗道：“高隐辽东古铁山，万缘放下一身闲。渔樵混迹参真趣，鸡犬无声绝妄攀。一我之中忘化我，无颜寓内炼童颜。静中探到真源处，拈把清风作紫关。”又有《乐道》一诗道：“吾家至乐乐陶陶，淡荡青玄透九皋。来往纵横恒自在，幽明上下任游遨。千秋道脉传三事，万里天梯杖一毫。此是道人真乐处，江心明月展云袍。”
郭守真自24岁出家辽东，一生学道、修道、悟道、传道近80载，终于使九顶铁刹山名扬四海，使三教堂（太清宫）为道教一方丛林。龙门派第八代弟子中，以郭守真成就最大。后人重修三教堂石塔，并铭文赞曰：“龙门八代，唯公独尊；千年道派，由此渊源；神游八极，玄范常存；德同天地，塔砌云根。”后人有诗赞道：“脱却儒冠世虑册，宏门开教度雄关。龙堆马邑栖何处，沈水辽云卜此间。香火有缘徒众集，药炉无恙洞天环。丹成骑鹤朝金阙，仙迹长留铁刹山！”
下一名人：周朝霖