神仙山
相传，神仙山曾是中国“三山五岳”中的古北岳恒山。汉宣帝神爵元年（公元前61年），颁发诏书（见《汉书郊祠志》），定泰山为东岳，华山为西岳，衡山为南岳，嵩山为中岳，恒山（即神仙山）为北岳。不过当时阜平尚未建县，地属行唐和曲阳两县。后来，一则为避汉文帝刘恒的名讳改称恒山为常山，二则当时直接登临恒山祭祠，山高峰险道路难走，汉唐以后的祭祠北岳改在曲阳的北岳庙（窦王殿）进行，唐、宋、元、明、清各代对北岳庙都做过维修扩建。对于神仙山恒山和今浑源县恒山哪个为正，发生过多次考论：明代马文升的《清厘正把典疏》认为，宋失河北，浑源一带为契丹占据，而祭恒山于曲阳，是“不得已权宜之道也”。而沈鲤的《议改北岳疏》则认为，自古以来祭祀恒山都在曲阳，非自宋始。又说，曲阳之地在隋为恒阴县，浑源之地元初为恒阳县。一个在山阴，一个在山阳，“皆指恒山”。《明史·礼志》记载：“汉、唐、宋北岳之祭，皆在定州曲阳，与史俱误。浑源之称北岳，只见州志碑文，经传无可考，仍祀曲阳县。”直到清顺治十八年（公元1661年）才改祀山西省浑源县天峰岭为北岳。此后原北岳恒山更名为神仙山。阜平县境内神仙山南的台峪乡千亩台至今还称“北岳神台”，与神仙山遥相对应的平阳南山仍被称为“北岳寨”，可见古北岳恒山历史之久远。
1943年秋，晋察冀军区在这里举行神仙山保卫战，痛歼日本侵略者。军区42团（团长成少甫政委熊光焰）等部队在晋察冀军区副司令员肖克和三分区政委王平直接指挥下，与敌在神仙山一带周旋三个月，作战43次毙日伪军669人，受到军区通令嘉奖，42团2连获“神仙山保卫者”荣誉称号。神仙山阳的石城院村外山上有一个3丈宽、1丈高、10多丈深的大石洞，肖克将军与100多名八路军伤病员曾在此躲避过日军的大“扫荡”。作家孙犁曾撰写《吴如儿》、《刑兰》、《山地回忆》等小说，歌颂这里的抗日儿女。主峰奶奶尖顶一亩多大的平台上，建有一座三霄圣母殿，相传为北岳神庙，明清后百姓一直称为北岳恒山庙或奶奶庙，气势雄宏壮美。每年农历二月十五日，当地百姓携糕点、活鸡来奶奶尖上参加庙会，或求风调雨顺，或祈人丁兴旺，或拜神仙福佑安康吉祥。近年来，当地群众捐款重修了山上的三座庙和上山道路，还通了电。
附：清朝举人袁本澄赋神仙山诗：
山间草木伴云烟，一局残棋石凳悬。
指点樵人胜负斧，柯烂尽已留多年。
历史传说：
（一）
神仙山即大茂山，原名恒山。东晋时期，全国十大名僧排行第一的释道安，带五百僧众在此山修行。后来由于战乱，释道安率四百和尚南下四川峨嵋山，留下一百名和尚，并在神仙山下的炭灰铺村建起了和尚寺。
相传，炭灰铺村和尚寺的大铜佛像异常高大，一只耳朵上能站立十个成年人。同时，从神仙山顶到山下，漫山遍野都布满了大小不一的铜佛像。抗日战争时期，肖克将军令军工厂人员将这些铜佛像打碎，造了-子弹，这些好像从东晋时期就给八路军准备好了造-的材料。
（二）孟良借粮
杨家将与北国交战数月，兵困粮绝。特派大将孟良去筹借粮草。一日，孟良来到阜平县神仙山西侧的城石庵，不由得一声长叹：这荒山野岭中哪有粮草。单说这城石庵的师太，胸怀宽广又老谋深算。每年春天她都要尼姑们在山上种蔓菁（注：一种蔬菜，似萝卜），秋天吃不完的蔓菁擦成干，磨成粉，抹成一个个的坯，又用这种坯垒成又高又大的庵墙。师太闻听孟良想借粮，便笑着说：“借粮没有，实在要借，你就把这庵墙搬去吧！”孟良惊忙说：“这庵墙如何能吃？”师太笑而不答。孟良取过墙坯一咬，顿觉香味扑鼻，又好吃又解饥，连连拜谢师太，并急令随行军士搬这蔓菁坯回营。杨家将吃了这蔓菁坯，精神倍增，一举杀退辽兵。`
神话传说：
神仙山，有着美丽的神话传说。相传，此山原叫恒山，八仙在山顶的一个石盘上下棋，但“三奶奶”说此山是属她所有，可八仙称他们先占的。神仙们发生了争执，正好碰上岳王爷，岳王爷作为中人，从中调解。八仙说他们下棋的棋盘石是证据，“三奶奶”大笑称：“八仙下棋的棋盘下压着我的金簪子可以为凭。”岳王爷翻过棋盘石，一看果然金簪子就要下面。八仙说此山可以不据，但“恒山”的名字要带走，说完飘逸而去，到了山西浑源。“恒山”也就到那里去了。“三奶奶”急了，“把名字带走了，我这山叫什么呢？”岳王爷说：“都是神仙，就叫神仙山吧！”“三奶奶”为感谢岳王爷，让他占了最高的山头。最高峰上的岳王庙、奶奶庙什么年代所建至今无据可考。岳王庙附近的草，包治百病的传说也不知何人所传。