张正见
张正见的父祖原为北朝人：祖父张盖之，为魏散骑常侍、渤海长乐二郡太守；父张修礼，为魏散骑侍郎，后归梁仍拜本官，再迁怀方太守、张正见自幼随父入梁，13岁向继立为太子的萧纲献颂，为萧纲“深赞赏之”。张正见还精于佛典，尝预萧纲的“升座说经”的“讲筵”，“清决疑议，吐纳和顺，进退详雅，四座成属目焉”。太清初，张正见参加选举，“射策高第，除为邵陵王国常侍”（《陈书》本传）。侯景乱后，梁元帝拜为通直散骑侍郎，再迁彭泽令。他看到梁政局飘摇，遂知几避地于匡俗山。匡俗山即庐山，距他任职的彭泽不远，因此他常常往返于彭泽、庐山之间。游庐山，作《游匡山简寂馆诗》：“三梁涧本绝，千仞路犹通。即此神仙内，银榜映仙宫。镜似临峰月，流如饮涧虹。幽挂无斜影，深松有劲风。惟当远人望，知在白云中。”又作《湓城诗》：“匡山暖远壑，灌垒属中流。城花飞照水，江月上明楼。”涧深、流急，松翠、挂幽，暮霭、月明，盘桓其中，似飘飘欲去的仙人。返彭泽，作《秋晚游彭泽诗》：“游人及丘壑，秋气满平皋。路积康成带，门疏仲蔚蒿。山明云气画，天静鸟飞高。自有东篱菊，还持泛浊醪。”又作《还彭泽山中早发诗》；“摇落山中曙，秋气满林隈。萤光映草头，鸟影出枝来。残暑避日尽，断霞逐风开。空返陶潜县，终无宋玉才。”山明、天静，萤光、鸟映，草芜、蒿漫，似闲暇的隐者切入。“时焦僧度拥众自保，遣使请交，正见惧之，逊辞延纳，然以礼法自持，僧度亦雅相敬惮”（《陈书》本传）。
陈霸先代梁建陈，诏张正见还都，除镇东鄱阳王府墨曹行参军，兼衡阳王府长史。这似乎把为途路所堵的张正见带入到一个阔大的境界。许多梁朝的重臣都先后归陈，张正见也就没有多少避“贰臣”的嫌疑了；更何况，张正见还有一段“避地于匡俗山”的历史呢！所以他在《御寺乐游苑侍宴诗》中输诚布忠地表示：“小臣惭艺业，击壤慕怀铅。康衢飞驰羽，大海滴微涓。咏歌还集木，舞蹈遂临泉。愿荐南山寿，明明奉万年。”他被还原了文士的面目，而且世上都以此相许，“太建初，中记室李爽、记室张正见、左民郎贺彻、学士阮卓、黄门郎萧诠、三公礼王由礼、处士马枢、记室祖孙登、比部贺循、长史刘删等为文学之友，后有蔡凝、刘助、陈暄、孔范亦预焉，皆一时之士也。游宴赋诗，勒成卷轴，伯阳为其集序，威传于世。”（《陈书·徐伯阳传》）为陈建之后的一次有名的文学盛会。张溥曾说：“隐忍诗不多见，惟《日出东南隅行》与《钟山开善寺》二诗盛行于世。余客诗文少传，其最多者，则推清河张见赜”（《张散骑集题辞》），由此可知张正见在这次盛会中创作最为活跃，而且诗歌质量最高。《重阳成金石会竟上诗》，当为这次盛会张正见的一篇作品。诗云：“周王兴路寝，汉后成甘泉。共知崇壮丽，迢遰与云连。抗殿疏龙首，峻陛激天泉。东西跨函谷，左右瞩伊。百常飞观竦，三休复道悬。拱鸟遥造日，虬远架烟。云栋疑飞雨，风窗似望仙。玉女临芳镜，金珰映彩椽，临梁横发蕊，藻井倒披莲。云光开御宿，佳气属祈年。霜雁排空断，寒花映日鲜。负扆凭霄极，台司列象。登台喧大厦，御气响钧天。北半承三献，南风入五絃。鸾歌鳷鹊右，兽舞射熊前。翔鶤仰不逮，燕雀徒联翩。”纵然该诗借重阳殿而颂祝陈帝内容没有多少可取之处，但诗发挥了汉赋铺陈排比的手段，又在严整的诗律中予以锻词造句，从而具有金碧辉煌的气象。由此而论，张正见推为金石会之首当是不为虚枉；而张正见该诗，对于唐的排律诗成亦有着振响之力，也是应该予以重视的。
张正见在陈，还历宜都王限外记室、撰史著士、带寻阳郡丞。累迁尚书度支郎、通直散骑侍郎。这时他的作品，多为应教诗或咏宴诗，只是并非全都是酬答俗套，他往往假借乐府诗题，赋写历史上重要的人或事。如《赋得韩信》，多有悲慨情怀；《伤韦侍读》，亦溢荡着缕缕真情。史对张正见多有争议，而张溥则说：“史云，见颐诗尤善五言，篇中‘蜀郡随金马，天津应玉衡’，‘天路愤秋冰，星桥转夜流’，其著者也。夫陈隋诗格，风气开唐，五言声响，尤为近之，祖孙登《莲调》，刘删《泛宫亭湖》，全首唐律，固不足道。即阴、徐、江、沈，陈朝大手，其诗亦有类唐者。见颐年才适相兄弟，尧风鼓吹，或假途辙，憎者病其‘虽多奚为’，喜者谓其‘声骨雄整’，女以悦容，岂能自言美恶哉！梁陈显晦，随俗善持，当时文人能若此者，即云寡过矣。”（《张散骑题辞》）可视为对张正见较为公允的评价。
张正见诗文，《隋书·经籍志》著录有14卷，已佚。明人辑有《张散骑集》。
下一名人：刘昭