孟云浦
孟云浦(1545—1598），讳化鲤，字子腾，又字叔龙，新安县城北门里人，是明代著名理学家，后人将他与程颢、程颐、邵康节、司马光、曹月川、尤西川并称为“伊洛七贤”。
孟云浦出生于明嘉靖二十四年正月二十四日，其父讳言秋，号双台翁，为人刚方果断，朴素俭严，颇受邻里敬重，后诰赠南京户部主事。其母卫氏，温柔敦厚，慈善娴慧，后封太安人。孟云浦自幼聪敏过人，八岁时父亲为他延请塾师。13岁开始读《易》，习举子业于文庙庑中(庑指正房两侧的小屋）。初写文章便不泥古，能有感而发。在文庙读书期间，每遇先辈过往就很有礼貌的傍立拱揖，并向他们请教学业中的疑难。他彬彬有礼的行为和认真好学的精神，引起不少人的称赞，有位先辈说：“这么虚心好学，他日必成大儒。”
他17岁补诸生(明、清时经省各级考试录取入府、州、县学者称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称为诸生）。虽然青年才俊，通晓古道(古道是对学术、政治、道理、方法等方面的通称），却常以“学无师承，终属懒散”为憾。后听说洛阳有位西川先生的名儒，便赴洛拜他为师。西川先生姓尤，讳时熙，字季美，曾任户部主事，他满腹经纶，因厌倦官场，45岁时以乞养老母为由辞去官职，归隐洛阳。他一边著书立说，一边传播理学。在他辞官回到洛阳后的30余年，陕洛之间拜他为师的多达数百人。孟云浦投到尤西川门下后如鱼得水，学识与思想境界得到迅速升华。尤西川对孟云浦的才学和人品颇为赏识，把他视为得意门生，将自己毕生所学倾囊授之。
嘉靖四十四年(1565），孟云浦21岁，但其才华已闻名遐迩，孟津县名绅杨某聘他为师，令其子及后进十数人受业。孟云浦教学从不泥古，认为“为学者，必先正心修身，岂沾沾举子业哉？”他更是以德立身，言行有度。在他的谆谆教诲下，诸门人恂雅向上，后有所成。
嘉靖四十五年，孟云浦参加岁试，取得第一名。对此，新安知县王训和县教谕皆以他品学兼优而奖之，并将他的相关情况上荐于督学(负责全省教育的官员）慎庵达。慎庵达约见孟云浦后，见他青年才俊，非常喜爱，让他留在省城，每次慎庵达到州、郡视察教育都让孟云浦随行，并让诸生向他学习。
穆宗隆庆二年(1568），朝廷恩诏让各省的府、州、县学各选贡(明代在岁贡之外考选学行兼优者充贡，称为选贡，中贡者可入国子监生员）一人，孟云浦因学行兼优入选应贡。按当时规制，应贡者入京的路途资费由官府提供，但孟云浦坚辞不授，邑长和乡人感服。进京后不久他便参加了廷试(由皇帝亲发策问，在殿廷上举行的考试），他才气超众，廷试第二。他在国子监(古代教育体系中最高学府，又称国子学、国子寺）上学时，因才华出众，很多人以能与他结交为荣。其中江西郭青螺、山东孟我疆、四川黄慎轩等与他尤相厚善，他们经常在一起探讨学问，相得益彰。
隆庆五年(1571），孟云浦从京师回到新安。为传播理学，教化世人，他与里中数人立会讲学。先在书舍讲学，后来者渐众舍不能容，只好迁至县城隍庙内，但来者益众，还是容纳不下。从长久计，孟云浦与其他几位同仁商议，各量力捐资，在城南涧河川上买地建立会所。会所建成后，取名为“川上 书院”。该书院是当时豫西地区最大的私立书院，相当于现在的私立大学。明代文豪苏辑汝曾亲临书院，并为其题联曰：“涧水西来，洙泗渊源学宗海；奎楼东峙，泰山气象耸文峦。”孟云浦的恩师尤西川也亲到川上 书院祝贺并登台讲学。川上 书院在当时名气很大，学子爆满。东来西往的行人走到函谷关时，常能听到从川上 书院内传出的吟诗咏歌声。
孟云浦讲学观点新颖，思想深邃，结合社会现实把理学剖析得淋漓尽致，常使人振聋发聩，耳目一新。对此，尤西川先生深感欣慰，他高兴地说：“吾道大明于西方。”西方，指的是洛阳之西的川上 书院。吾道，指的是理学，具体地说是尤西川之师祖王守仁提倡的“知行合一”道德教育理念。
明万历八年(1580），孟云浦已36岁。尽管他热心教育，但在家人和亲朋的催促下赴京应试，并中二甲第三十四名进士。在京等候授职期间，惊闻恩师尤西川因病卒于洛阳，他悲痛欲绝，在居室设灵，朝夕泣奠，及其哀慕。他尊师敬贤的行为得到同科文友和京都官员地赞颂，就连当朝宰相听到他的贤德后欲一见之。
万历九年(1581），孟云浦授南京户部主事。在赴任途中得知父亲病逝，他悲不自胜，昼夜兼程，千里奔丧。将父亲安葬后，他庐居守孝，丁忧三年。丁忧期间，他将先师尤西川神位设于城南会所之中堂，又以乡贤丘凤随袝(古代的一种祭祀，后卒者附祭于祖庙），匾其门曰：“两贤祠”。
万历十一年(1583），孟云浦丁忧期满，回京后补户部主事，管太仓银库。任职期间廉洁奉公，恪尽职守，深得朝廷好评。是年冬，他被差榷(专卖业的税）天津河西税务。当时，河西务是大运河最北端的水陆码头。“驿路通畿甸，敖仓俯漕河”，商贸业非常活跃。从元朝开始，户部就在这里设立直属的税收机关。明宣德四年(1429），户部将天津钞关移至河西务，升格为户部分司。孟云浦任职以后，首先铲剔宿蠹，痛革积弊。税务机关及税务人员的一切费用全部出自国库，不打扰行户。同时，严禁差役刁难商户。除此之外，先生一钱不染，把一切国课尽付武清县令管理，惟与士民讲正学，旌表节义，葬露骸，赈贫穷。潞河士民将他依若父师。税期已满，常数已足，他下令停止收税，免征千余金。武清令想为地方财政多收一点，他说：“这是历年征税旧规，不可废除。”“商人也是国民，少征收一分税，就是朝廷对商民多一份恩惠。”于是，颂声载道，大家都说：“二百年来，从没有像先生这样廉明的。”临去之日，男女老少数千人洒泪相送。他离任以后，河西务的老百姓为他建了一座生祠，春秋致祭。有过客题诗曰：“司农榷税潞河边，绝胜山阴取一钱。共说囊中金百镒，何如生像祀千年。”
万历十三年(1585），河北、山东、安徽一带遇到旱灾，赤地千里，饿殍遍野，孟云浦奉命往赈。他从北京出发，途径河北沧州、山东聊城、曲阜，再经聊城、徐州、方城直至扬州，而后折返淮阳，步行达1000多里。所见所闻，惨不忍睹。仅淮阳15州县，饥民达28万之多。看到这种情景，孟云浦心里非常焦急。他写信督促各府、州、县立即开仓放赈，并限定三日内再来检查。对行动迟缓的郡县提出批评。对赈金已领的州县，做出具体安排。据《孟云浦先生年谱》记载：“先生所至，宣布条例，核查审之法，严里书之禁，定给散之规，广流移之恤。谕令郡、县长吏躬历乡村，而先为期会，揭示通衢，灾黎无奔命，奸胥无侵渔。”他不仅自己走县串乡，访贫问苦，而且要求地方官员亲历乡村，了解民情，并将救灾情况张榜公布，以防止地方官员侵吞救灾款，中饱私囊。这在大明王朝-成风的社会背景下，的确是一件值得称颂的事情。他虑到朝廷所发救灾款不足，就与地方官商议，酌以古法，将无碍银两和各处国库剩余的粮食拿出来，大设粥厂，多方煮赈，民以赖活者达数百万之多。直至翌年夏他才回京复命，调任吏部考功司主事。
万历十四年冬，孟云浦母亲病卒于京，他负柩归里。丁忧期间，他又在川上 书院的两贤祠后建宗贤楼。宗贤楼建成后，他每天在楼下讲学。四方从学者云集新安，竟使县城内客栈爆满，找不到住所的学者甚至远出城外三五里在道观寺庙居之。
三年服阕(守丧期满除服）回京后，他由吏部考功司，调吏部文选司，先后任主事、员外郎、郎中等职。
其时，官场腐败，官员之间犹如藤萝，左缠右绊，密情缛仪，送往迎来。孟云浦则一身正气，他认为用人乃国之重任，若是以权谋私，不仅上负于君，而且下负所学。故此，在考评、推荐官员时，从不徇私，评语力求恰如其分，坚决抵制收门生，结乡党，-等官场宿弊。
宦官干政，内阁弄权，在大明朝是出了名的。万历年初，考察推荐京官的权力归于内阁，万历二十一年京察时，吏部又收回了权力。尚书孙鑨、文选郎中孟云浦、考功郎中赵南星，一改京察旧规，变私荐为公选。在公选中，他们公正无私，任人唯贤，严格杜绝通门路，拉关系，因而得罪了内阁和宦官。据《明通鉴》记载：“鑨之掌考察也，文选郎中孟化鲤佐之。时内阁权重，每铨除必先白。化鲤独否。中官请托复不应，以故多不悦。”孟云浦在吏部任考功郎中时就得罪了一些朝臣，这次任吏部文选郎中又得罪了不少权贵。他们沆瀣一气，联名向朝廷攻讦孟云浦。佐尚书孙龙在考察京官时借机报复，说他大贵薰势，无所忌惮，排斥异己，结党营私。恰在其时，兵部都给事中一职缺位，孟云浦认为张栋是个人才，就将他推荐了上去。张栋是个言官(主要负责给皇帝提意见和监督朝政的官职），曾因上 书进谏册立皇太子一事被罢了官。万历皇帝历来就鄙视言官，骂他们奏章为“禽鸟之言”。因此，朝中大臣无人敢举荐言官。而孟云浦说：“荐贤为国，利害何计？”于是毅然上 书。奏章上述后，万历皇帝本已允准，但内阁和中官趁机弄权，颠倒黑白，说孟云浦举荐张栋是别有用心，结党营私，致使万历皇帝龙颜大怒，下旨罢免孟云浦官职。
在皇帝下旨罢免孟云浦官职的时候，他还在署衙忙碌着。当闻诏被黜，虽略感惊讶，但仍气定神闲，因为他早已厌倦了官场，削职为民反觉坦然。当夜就整理好簿籍，移交给典守。他的被黜，在朝中引起了不小反响，许多正直官吏纷纷上 书朝廷，请求收回成命，恢复其职。先是六科(六科是对应朝廷六部所设立的督察机构）合疏力陈，皇帝不允后接着是十三道(当时全国划分十三个省，每一道负责督察一个省）上 书合救，但亦未得旨。
孟云浦离京时骑驴而出，家僮徒步，行李萧然。行路之人相顾叹息曰：“此孟吏部也。贤者去位，朝廷何赖焉！”是日，为他践行的官员缙绅甚众，不少人送至良乡(良乡位于北京西南40里处，是京都的西南门户）方怅然而别。离京之后，凡过郡邑俱微服乘驴，夜宿民舍。偶有地方官知他过境，却是求一见而不可得，赠银赠马更是不受。过黄河到津口(今巩义境内）时，看到诸门生前来迎接，他高兴地说：“不得志于时，其徒亦足以相乐云。”得知他归里的消息后，陕县、渑池、新安三县官员齐聚于磁涧之东专候迎接，孟云浦得悉后择小径而归家中。三县官员不但没有为孟云浦避而不见而郝然，反更觉他人品高尚，不同流俗。为纪其事，他们在迎接处立石镌碑，上 书“明理学孟云浦先生策骞返里处”。
孟云浦一生推崇和宣扬理学，以“无欲”为宗，以“慎独”为要，尤重于笃行。他从万历八年入仕，到万历二十一年致仕，先后在两个重要部门任职，一为户部，二为吏部，掌过银库，管过税务、考察和推荐过京官和地方大员，这些都是肥差，然他两袖清风，一尘不染。致仕时却只有一驴一仆，别无长物。他为官20多载，家中未添建一间房，未购置一分地，所居乃祖上所遗旧房三间。原吏部同僚张岐东到新安探访他时，看到其宅陈旧狭小甚为感动，曾写诗道：“不见孟公宅，数椽风雨颓。犹闻携一仆，燕地骑驴回。朝看石藓碧，暮看石藓碧，有心碧云外，常留一片白”。
孟云浦归里后，除每值会期讲学宗贤楼外，等闲不出户庭。缙绅官宦造访，一概谢辞。新安知县尹南壁(山西人，万历二十一年任）造访四次，才得与他一见。洛阳知府张问达知他家中不裕，馈赠四十金让县衙送达。但孟云浦力辞不受，新安知县尹南壁左右为难，只好将四十金贮库备赈。同时，洛阳知府还赠诗集一部，孟云浦也不收受。送书者说：“书刻微物，也是公宝，似乎没有什么妨碍。”他笑着说：“受不以义，非清脏也？”即一扇、一香、一茶、一果概不收受，纤尘不染。有人讥笑孟云浦，说他有苦节病。而他却说：“我见天下的读书人名利之心太重，我不能随波逐流。”孟云浦的高风亮节，得到了朝廷和儒林同道的高度赞扬。
孟云浦把弘扬理学当作自己的终生追求，即是在忙碌的公务中，也要抽出时间向周围的人们弘扬理学要义。致仕归里后，不但有充裕的时间，而且还有川上 书院的平台，所以每值会期，他讲学于宗贤楼下。由于他的人品学问朝野共仰，故前来听他讲学的人与日俱增。特别是新安周围的洛阳、孟津、宜阳、渑池、陕县、永宁(今洛宁）、卢氏、汝州等县的学者翕然风动，前来听讲。有时多达数百人，至寓所不能容。
在他的言传身教下，前来听讲的学子都受到很好地教育，不少人入仕后成为造福一方的廉吏。如他的得意门生吕维祺，官至南京兵部尚书，同时也是传播理学的继承人。
唐代文学家、思想家韩愈说：“懿德茂行，可以励俗”。其意是高尚的品德，美好的行为，可以激励社会习俗的改进。孟云浦高尚的道德情操感染着新安人，朴实的理学观念育化着新安人。在他的影响和教化下，新安民风淳朴，崇尚礼仪，邻里友善，子孝孙贤，不信堪舆，不尚浮屠(古人称佛教徒为浮屠），存理灭欲，持正守法。
万历二十五年春，孟云浦染疾卧榻，虽经调治痊愈，但已是赢弱不堪。是年仲夏，渑池曹克统敦请他西行，为其祖曹月川(伊洛七贤之一）书写祠堂碑记。之后，他又率诸门生赴洛阳为尤西川老师建祠。孟云浦东西奔波，途次劳顿，遂致伤脾。至翌年正月，竟卧病不起。他自知大限将临，将其子一诫招至榻前交待说：“尤西川老师所著的《拟学续录》不及刊布(刻板印行），为我一件未完成之事，汝须替父完成”。
万历二十六年(1598）正月二十六日晨，溘然而逝，终年53岁。恶耗传出，哀动远尔，吊者户不能容，门人数百里而至，合邑士绅百姓无不叹息。殡葬之日，县城空巷，送行之人长达里许。墓地在城东函谷之阜，不断有人到墓前祭祀。
孟云浦仙逝后，他的道德学问更被朝野推崇，就连万历皇帝也对当年罢免孟云浦官职一事深感内疚，为了改过迁善，他让都察院右副督御史钟化民奉旨按照程(程颢、程颐）朱(朱熹）规格为孟云浦建立专祠特祀。天启二年，憙宗诰赠孟云浦为中宪大夫、光禄寺卿。崇祯三年，巡按河南监察御史李日宣奉旨敇赐建“伊洛渊源坊”于祠前，以续道脉。清康熙二十七年，诰赠孟云浦之子一诫为文林郎。明清两朝，隆恩不绝。礼遇之高，世所罕见。孟云浦原吏部同僚吕胤昌作诗赞曰：“吾辈推英雄，新安孟叔龙。立朝清仕路，在野振儒宗。正脉沿伊洛，高风压华嵩。九原安可作，堕泪洒孤松”。
孟云浦出生于明嘉靖二十四年正月二十四日，其父讳言秋，号双台翁，为人刚方果断，朴素俭严，颇受邻里敬重，后诰赠南京户部主事。其母卫氏，温柔敦厚，慈善娴慧，后封太安人。孟云浦自幼聪敏过人，八岁时父亲为他延请塾师。13岁开始读《易》，习举子业于文庙庑中(庑指正房两侧的小屋）。初写文章便不泥古，能有感而发。在文庙读书期间，每遇先辈过往就很有礼貌的傍立拱揖，并向他们请教学业中的疑难。他彬彬有礼的行为和认真好学的精神，引起不少人的称赞，有位先辈说：“这么虚心好学，他日必成大儒。”
他17岁补诸生(明、清时经省各级考试录取入府、州、县学者称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称为诸生）。虽然青年才俊，通晓古道(古道是对学术、政治、道理、方法等方面的通称），却常以“学无师承，终属懒散”为憾。后听说洛阳有位西川先生的名儒，便赴洛拜他为师。西川先生姓尤，讳时熙，字季美，曾任户部主事，他满腹经纶，因厌倦官场，45岁时以乞养老母为由辞去官职，归隐洛阳。他一边著书立说，一边传播理学。在他辞官回到洛阳后的30余年，陕洛之间拜他为师的多达数百人。孟云浦投到尤西川门下后如鱼得水，学识与思想境界得到迅速升华。尤西川对孟云浦的才学和人品颇为赏识，把他视为得意门生，将自己毕生所学倾囊授之。
嘉靖四十四年(1565），孟云浦21岁，但其才华已闻名遐迩，孟津县名绅杨某聘他为师，令其子及后进十数人受业。孟云浦教学从不泥古，认为“为学者，必先正心修身，岂沾沾举子业哉？”他更是以德立身，言行有度。在他的谆谆教诲下，诸门人恂雅向上，后有所成。
嘉靖四十五年，孟云浦参加岁试，取得第一名。对此，新安知县王训和县教谕皆以他品学兼优而奖之，并将他的相关情况上荐于督学(负责全省教育的官员）慎庵达。慎庵达约见孟云浦后，见他青年才俊，非常喜爱，让他留在省城，每次慎庵达到州、郡视察教育都让孟云浦随行，并让诸生向他学习。
穆宗隆庆二年(1568），朝廷恩诏让各省的府、州、县学各选贡(明代在岁贡之外考选学行兼优者充贡，称为选贡，中贡者可入国子监生员）一人，孟云浦因学行兼优入选应贡。按当时规制，应贡者入京的路途资费由官府提供，但孟云浦坚辞不授，邑长和乡人感服。进京后不久他便参加了廷试(由皇帝亲发策问，在殿廷上举行的考试），他才气超众，廷试第二。他在国子监(古代教育体系中最高学府，又称国子学、国子寺）上学时，因才华出众，很多人以能与他结交为荣。其中江西郭青螺、山东孟我疆、四川黄慎轩等与他尤相厚善，他们经常在一起探讨学问，相得益彰。
隆庆五年(1571），孟云浦从京师回到新安。为传播理学，教化世人，他与里中数人立会讲学。先在书舍讲学，后来者渐众舍不能容，只好迁至县城隍庙内，但来者益众，还是容纳不下。从长久计，孟云浦与其他几位同仁商议，各量力捐资，在城南涧河川上买地建立会所。会所建成后，取名为“川上 书院”。该书院是当时豫西地区最大的私立书院，相当于现在的私立大学。明代文豪苏辑汝曾亲临书院，并为其题联曰：“涧水西来，洙泗渊源学宗海；奎楼东峙，泰山气象耸文峦。”孟云浦的恩师尤西川也亲到川上 书院祝贺并登台讲学。川上 书院在当时名气很大，学子爆满。东来西往的行人走到函谷关时，常能听到从川上 书院内传出的吟诗咏歌声。
孟云浦讲学观点新颖，思想深邃，结合社会现实把理学剖析得淋漓尽致，常使人振聋发聩，耳目一新。对此，尤西川先生深感欣慰，他高兴地说：“吾道大明于西方。”西方，指的是洛阳之西的川上 书院。吾道，指的是理学，具体地说是尤西川之师祖王守仁提倡的“知行合一”道德教育理念。
明万历八年(1580），孟云浦已36岁。尽管他热心教育，但在家人和亲朋的催促下赴京应试，并中二甲第三十四名进士。在京等候授职期间，惊闻恩师尤西川因病卒于洛阳，他悲痛欲绝，在居室设灵，朝夕泣奠，及其哀慕。他尊师敬贤的行为得到同科文友和京都官员地赞颂，就连当朝宰相听到他的贤德后欲一见之。
万历九年(1581），孟云浦授南京户部主事。在赴任途中得知父亲病逝，他悲不自胜，昼夜兼程，千里奔丧。将父亲安葬后，他庐居守孝，丁忧三年。丁忧期间，他将先师尤西川神位设于城南会所之中堂，又以乡贤丘凤随袝(古代的一种祭祀，后卒者附祭于祖庙），匾其门曰：“两贤祠”。
万历十一年(1583），孟云浦丁忧期满，回京后补户部主事，管太仓银库。任职期间廉洁奉公，恪尽职守，深得朝廷好评。是年冬，他被差榷(专卖业的税）天津河西税务。当时，河西务是大运河最北端的水陆码头。“驿路通畿甸，敖仓俯漕河”，商贸业非常活跃。从元朝开始，户部就在这里设立直属的税收机关。明宣德四年(1429），户部将天津钞关移至河西务，升格为户部分司。孟云浦任职以后，首先铲剔宿蠹，痛革积弊。税务机关及税务人员的一切费用全部出自国库，不打扰行户。同时，严禁差役刁难商户。除此之外，先生一钱不染，把一切国课尽付武清县令管理，惟与士民讲正学，旌表节义，葬露骸，赈贫穷。潞河士民将他依若父师。税期已满，常数已足，他下令停止收税，免征千余金。武清令想为地方财政多收一点，他说：“这是历年征税旧规，不可废除。”“商人也是国民，少征收一分税，就是朝廷对商民多一份恩惠。”于是，颂声载道，大家都说：“二百年来，从没有像先生这样廉明的。”临去之日，男女老少数千人洒泪相送。他离任以后，河西务的老百姓为他建了一座生祠，春秋致祭。有过客题诗曰：“司农榷税潞河边，绝胜山阴取一钱。共说囊中金百镒，何如生像祀千年。”
万历十三年(1585），河北、山东、安徽一带遇到旱灾，赤地千里，饿殍遍野，孟云浦奉命往赈。他从北京出发，途径河北沧州、山东聊城、曲阜，再经聊城、徐州、方城直至扬州，而后折返淮阳，步行达1000多里。所见所闻，惨不忍睹。仅淮阳15州县，饥民达28万之多。看到这种情景，孟云浦心里非常焦急。他写信督促各府、州、县立即开仓放赈，并限定三日内再来检查。对行动迟缓的郡县提出批评。对赈金已领的州县，做出具体安排。据《孟云浦先生年谱》记载：“先生所至，宣布条例，核查审之法，严里书之禁，定给散之规，广流移之恤。谕令郡、县长吏躬历乡村，而先为期会，揭示通衢，灾黎无奔命，奸胥无侵渔。”他不仅自己走县串乡，访贫问苦，而且要求地方官员亲历乡村，了解民情，并将救灾情况张榜公布，以防止地方官员侵吞救灾款，中饱私囊。这在大明王朝-成风的社会背景下，的确是一件值得称颂的事情。他虑到朝廷所发救灾款不足，就与地方官商议，酌以古法，将无碍银两和各处国库剩余的粮食拿出来，大设粥厂，多方煮赈，民以赖活者达数百万之多。直至翌年夏他才回京复命，调任吏部考功司主事。
万历十四年冬，孟云浦母亲病卒于京，他负柩归里。丁忧期间，他又在川上 书院的两贤祠后建宗贤楼。宗贤楼建成后，他每天在楼下讲学。四方从学者云集新安，竟使县城内客栈爆满，找不到住所的学者甚至远出城外三五里在道观寺庙居之。
三年服阕(守丧期满除服）回京后，他由吏部考功司，调吏部文选司，先后任主事、员外郎、郎中等职。
其时，官场腐败，官员之间犹如藤萝，左缠右绊，密情缛仪，送往迎来。孟云浦则一身正气，他认为用人乃国之重任，若是以权谋私，不仅上负于君，而且下负所学。故此，在考评、推荐官员时，从不徇私，评语力求恰如其分，坚决抵制收门生，结乡党，-等官场宿弊。
宦官干政，内阁弄权，在大明朝是出了名的。万历年初，考察推荐京官的权力归于内阁，万历二十一年京察时，吏部又收回了权力。尚书孙鑨、文选郎中孟云浦、考功郎中赵南星，一改京察旧规，变私荐为公选。在公选中，他们公正无私，任人唯贤，严格杜绝通门路，拉关系，因而得罪了内阁和宦官。据《明通鉴》记载：“鑨之掌考察也，文选郎中孟化鲤佐之。时内阁权重，每铨除必先白。化鲤独否。中官请托复不应，以故多不悦。”孟云浦在吏部任考功郎中时就得罪了一些朝臣，这次任吏部文选郎中又得罪了不少权贵。他们沆瀣一气，联名向朝廷攻讦孟云浦。佐尚书孙龙在考察京官时借机报复，说他大贵薰势，无所忌惮，排斥异己，结党营私。恰在其时，兵部都给事中一职缺位，孟云浦认为张栋是个人才，就将他推荐了上去。张栋是个言官(主要负责给皇帝提意见和监督朝政的官职），曾因上 书进谏册立皇太子一事被罢了官。万历皇帝历来就鄙视言官，骂他们奏章为“禽鸟之言”。因此，朝中大臣无人敢举荐言官。而孟云浦说：“荐贤为国，利害何计？”于是毅然上 书。奏章上述后，万历皇帝本已允准，但内阁和中官趁机弄权，颠倒黑白，说孟云浦举荐张栋是别有用心，结党营私，致使万历皇帝龙颜大怒，下旨罢免孟云浦官职。
在皇帝下旨罢免孟云浦官职的时候，他还在署衙忙碌着。当闻诏被黜，虽略感惊讶，但仍气定神闲，因为他早已厌倦了官场，削职为民反觉坦然。当夜就整理好簿籍，移交给典守。他的被黜，在朝中引起了不小反响，许多正直官吏纷纷上 书朝廷，请求收回成命，恢复其职。先是六科(六科是对应朝廷六部所设立的督察机构）合疏力陈，皇帝不允后接着是十三道(当时全国划分十三个省，每一道负责督察一个省）上 书合救，但亦未得旨。
孟云浦离京时骑驴而出，家僮徒步，行李萧然。行路之人相顾叹息曰：“此孟吏部也。贤者去位，朝廷何赖焉！”是日，为他践行的官员缙绅甚众，不少人送至良乡(良乡位于北京西南40里处，是京都的西南门户）方怅然而别。离京之后，凡过郡邑俱微服乘驴，夜宿民舍。偶有地方官知他过境，却是求一见而不可得，赠银赠马更是不受。过黄河到津口(今巩义境内）时，看到诸门生前来迎接，他高兴地说：“不得志于时，其徒亦足以相乐云。”得知他归里的消息后，陕县、渑池、新安三县官员齐聚于磁涧之东专候迎接，孟云浦得悉后择小径而归家中。三县官员不但没有为孟云浦避而不见而郝然，反更觉他人品高尚，不同流俗。为纪其事，他们在迎接处立石镌碑，上 书“明理学孟云浦先生策骞返里处”。
孟云浦一生推崇和宣扬理学，以“无欲”为宗，以“慎独”为要，尤重于笃行。他从万历八年入仕，到万历二十一年致仕，先后在两个重要部门任职，一为户部，二为吏部，掌过银库，管过税务、考察和推荐过京官和地方大员，这些都是肥差，然他两袖清风，一尘不染。致仕时却只有一驴一仆，别无长物。他为官20多载，家中未添建一间房，未购置一分地，所居乃祖上所遗旧房三间。原吏部同僚张岐东到新安探访他时，看到其宅陈旧狭小甚为感动，曾写诗道：“不见孟公宅，数椽风雨颓。犹闻携一仆，燕地骑驴回。朝看石藓碧，暮看石藓碧，有心碧云外，常留一片白”。
孟云浦归里后，除每值会期讲学宗贤楼外，等闲不出户庭。缙绅官宦造访，一概谢辞。新安知县尹南壁(山西人，万历二十一年任）造访四次，才得与他一见。洛阳知府张问达知他家中不裕，馈赠四十金让县衙送达。但孟云浦力辞不受，新安知县尹南壁左右为难，只好将四十金贮库备赈。同时，洛阳知府还赠诗集一部，孟云浦也不收受。送书者说：“书刻微物，也是公宝，似乎没有什么妨碍。”他笑着说：“受不以义，非清脏也？”即一扇、一香、一茶、一果概不收受，纤尘不染。有人讥笑孟云浦，说他有苦节病。而他却说：“我见天下的读书人名利之心太重，我不能随波逐流。”孟云浦的高风亮节，得到了朝廷和儒林同道的高度赞扬。
孟云浦把弘扬理学当作自己的终生追求，即是在忙碌的公务中，也要抽出时间向周围的人们弘扬理学要义。致仕归里后，不但有充裕的时间，而且还有川上 书院的平台，所以每值会期，他讲学于宗贤楼下。由于他的人品学问朝野共仰，故前来听他讲学的人与日俱增。特别是新安周围的洛阳、孟津、宜阳、渑池、陕县、永宁(今洛宁）、卢氏、汝州等县的学者翕然风动，前来听讲。有时多达数百人，至寓所不能容。
在他的言传身教下，前来听讲的学子都受到很好地教育，不少人入仕后成为造福一方的廉吏。如他的得意门生吕维祺，官至南京兵部尚书，同时也是传播理学的继承人。
唐代文学家、思想家韩愈说：“懿德茂行，可以励俗”。其意是高尚的品德，美好的行为，可以激励社会习俗的改进。孟云浦高尚的道德情操感染着新安人，朴实的理学观念育化着新安人。在他的影响和教化下，新安民风淳朴，崇尚礼仪，邻里友善，子孝孙贤，不信堪舆，不尚浮屠(古人称佛教徒为浮屠），存理灭欲，持正守法。
万历二十五年春，孟云浦染疾卧榻，虽经调治痊愈，但已是赢弱不堪。是年仲夏，渑池曹克统敦请他西行，为其祖曹月川(伊洛七贤之一）书写祠堂碑记。之后，他又率诸门生赴洛阳为尤西川老师建祠。孟云浦东西奔波，途次劳顿，遂致伤脾。至翌年正月，竟卧病不起。他自知大限将临，将其子一诫招至榻前交待说：“尤西川老师所著的《拟学续录》不及刊布(刻板印行），为我一件未完成之事，汝须替父完成”。
万历二十六年(1598）正月二十六日晨，溘然而逝，终年53岁。恶耗传出，哀动远尔，吊者户不能容，门人数百里而至，合邑士绅百姓无不叹息。殡葬之日，县城空巷，送行之人长达里许。墓地在城东函谷之阜，不断有人到墓前祭祀。
孟云浦仙逝后，他的道德学问更被朝野推崇，就连万历皇帝也对当年罢免孟云浦官职一事深感内疚，为了改过迁善，他让都察院右副督御史钟化民奉旨按照程(程颢、程颐）朱(朱熹）规格为孟云浦建立专祠特祀。天启二年，憙宗诰赠孟云浦为中宪大夫、光禄寺卿。崇祯三年，巡按河南监察御史李日宣奉旨敇赐建“伊洛渊源坊”于祠前，以续道脉。清康熙二十七年，诰赠孟云浦之子一诫为文林郎。明清两朝，隆恩不绝。礼遇之高，世所罕见。孟云浦原吏部同僚吕胤昌作诗赞曰：“吾辈推英雄，新安孟叔龙。立朝清仕路，在野振儒宗。正脉沿伊洛，高风压华嵩。九原安可作，堕泪洒孤松”。
下一名人：吕孔学