停柩
1、停柩
自古以来，殡期长短不一，停柩亦久暂不等，少则数天，多则数年、数十年，甚至数百年。
古代停柩视死者地位尊卑，有过专门规定。《礼记•玉制》曰：“天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫、士、庶人三月而葬。”但后人对此礼制并未认真遵行。泉俗旧时停枢，“至有终身不葬或累世不葬，或子孙衰替忘夫处所，遂弃捐不葬者。悖礼伤义，无过于此”。如前留府埕明朝的七部棺，至抗战胜利后才下葬，历时三百余年(参见《泉州人名录•留起春》);留府埕王姓，也有一部棺停了近百年始葬，被视为陋习。故早在明代，惠安知县叶春及即明令禁止，并采取对停枢逾年不葬者治罪的严厉措施。
解放后，停柩恶俗虽已基本消除，但暂停三天成为惯例，少数也有七天者。
柩一般停放在自家或祖厝大厅正中，置于“仙椅”(停柩之椅)上。若后辈、旁支，则停在厅的右边。旧社会的妾，无权停柩。夭折、恶疾的，例不停柩，殓后即葬。
如死者属高年或有地位的，子孙必于殓后停柩，晚上在棺旁铺草守夜，谓之“守棺脚”，至少首尾三天。
停柩的原因有四：
一是事起仓促，临时找地。虽有少数预作生圹的，但绝大多数必需死后才四出找寻坟地，花费时日。
二是子孙在外，等候奔丧。自古至今，泉人外出谋生者甚众，至远在海外，奔丧不易。
三是礼俗延属，民风使然。长辈一死，如不停柩而尽速下葬，乡里目为子孙不孝草草应付。迫于舆论，只好多方张罗，照例停柩，以塞众口。
四是惑于风水，想择佳穴。清•乾隆《晋江县志》云：“再世不葬，恬然安之，曰以俟卜吉。”
