民国《歙县志》记载，除最早的乌聊山王庙外，尚有乡村著名忠烈庙六处：新馆、棠樾、龙山、龙阁山、龙屏山、信行。此外，白杨方仙翁庙圯后，重建的是忠烈庙，主祀汪华父子，祔祀周王。憾民国以前歙县有多少忠烈庙，今已无从考究。兹摘录民国时歙县长寿乡怀德里张川招福祖社六月初六接神“保（五谷）熟”祭文中有关汪王父子神、庙，其神庙自徽州府城起，涵盖歙南部分乡村，以窥一斑。
“伏以拜请神通，有感圣法无私……江南徽州府主城隍……庙山府主汪公大帝尊神，南门头九相公尊神……城南七里头福惠庙八相公尊神……大洲虎豹祖殿汪公大帝……舟滩祖殿七相公尊神……黄田横坑祖殿汪九公相公尊神……凌家坞七相公尊神，汪云滩七相公尊神，棉溪回龙祖殿七相公尊神……柿木坦汪公大帝尊神……车曹回螺祖殿汪公大帝、正宫夫人、七相公尊神、八相公尊神、九相公尊神……本家供奉长生香火，敕封崇显衍正侯汪九相公尊神……有位众神，请降来临……”[4]
祭文中，除回螺祖殿供汪华夫妇及三子外，余皆单供汪华或某一子，而撰祭文主祭的张川招福祖社供奉的是九相公，这反映了歙县乡村忠烈庙供像的一般规制。但也有父子同供的，如歙东洪村口、汪满田，皆供汪华与八子俊公；也有兄弟同供的，如歙南定潭龙须庙供八、九两相公。也有与通真三太子同供的，如歙南石潭、歙东溪头，但太子像只有相公像一半大小。这个通真三太子，当然不是汪王第三子达。据民国《歙县志》载，一为梁萧王子，侯景乱时萧王抱子匿于歙，子死，王悲思，刻木肖子像而祠于社，灵显而受民间供奉。一是守睢阳的张巡死后为神，唐封景祐真君、通真三太子。[5]
对忠烈庙建筑独具匠心的莫过于歙南昌溪。昌溪村前河两岸各有一座虎形山包，为防两“虎”相斗，于村人不利，遂辟村边虎形山包建忠烈庙，与对岸虎山相峙。又引村后四股水入村，至村中并作两股，从忠烈庙左右出，至庙坦前弧形渠汇合，然后沿八卦形渠道入河，称庙坦前弧形渠道为“八老爷玉腰带”，又在庙侧栽树两株，作八老爷的马鞭和打虎鞭。
