“别人家神”与潮汕祖姑祠(2)

晓山君

其实，上述所提及的几座“祖姑祠”的性质并不完全相同。只有后陇“盛户祖祠”和玉湖“贞义姑寝室”才一直保持着祖姑祠的特点，因为它们都是所在族姓为其祖姑建造的专祠，没有共祀家族的其他祖先，至今依然“故我”。盛户祖祠虽称“祖祠”，规模形制却小而异（位于宗祠“甲一公祠”之后，仅一进一厅，只设侧门，形似宗祠的“后包”），“贞义姑寝室”虽然规模形制上是普通祠堂，但却在命名上作了“低调”处理——不直接称为祠堂，只称“寝室”（古制有：“庶民祭于寝，士大夫祭于庙”）。而“翁氏家庙”虽然被人们称为“祖姑祠”，实际上却是所在族姓的宗祠。祠堂名“家庙”（ “家庙”是古代官宦人家宗祠的特称；该祠肇建时翁氏是官宦人家），其正门两侧墙上各有一题刻，左为“孝烈垂芳”——褒扬祖姑翁贞慧恩德，右为“桥梓济美”——盛赞翁兴权（祖姑贞慧之弟）及其子同为进士的荣耀。

因为是宗祠，所以其神龛供奉的是翁氏入潮历代祖先神主，祖姑贞慧的神主是朝廷恩准入祠共祀的。金氏宗祠则兼具前两类的特点：该祠开始专祀金氏祖姑端洁，为了突出纪念这位“另类”的女性祖先，该祠堂屋顶雕饰并非传统的“双龙戏珠”，而是“凤凰朝牡丹”，后厅神座床裙和神主底色均为与众不同的白色。后来该祠又共祀祖姑的上祖及有功德嗣侄孙的神主，由专祠而兼具宗祠的性质。

潮汕地区地方文化丰富多彩，开展潮汕俗语和祖姑祠文化调查和研究意义不一般。