貔貅舞是增城当地客家人的传统舞蹈节目，又称“舞客家猫”“舞客家狮”“舞醒狮”。它被人们认为是招财的吉祥兽，故与僻邪的舞麒麟、舞狮一起，成为当地客家人在新春佳节或其它喜庆节目里，祈求吉祥幸福的一种民间文艺活动。目前，关于增城貔貅舞的起源，民间有两种说法，一是说它兴起于明末，二是说它起源于清乾隆年间，即正好是增城客家人大批迁入增城的年代，距今约270年。
增城“貔貅舞”有一个历史传说，其情节来源于《西游记》中的一个故事：
相传唐僧师徒取经路过一客家山村，见瘟疫流行，却苦无救助之法。当晚，观音菩萨降临，交给唐僧仙草一枝，蒲扇一把，吩咐他往昆仑山找貔貅相助，瘟疫即可解除。唐僧依照吩咐，让孙悟空、沙和尚前往昆仑山找貔貅。两人登上昆仑山，用仙草挑逗神兽，用蒲扇驯其天威，终于领得貔貅下山进村驱病魔除孽障。客家村民得救脱苦难，从此貔貅便成为民间供奉和敬仰的一种神兽。增城“貔貅舞”的发展。
20世纪50年代到70年代初是增城“貔貅舞”的鼎盛时期，这是因为当时的“貔貅舞”表演不受性别歧视，男女都可参加。此外，那时的舞貔貅是维系客家各宗族间和谐相处的重要纽带。
文化大革命时期，艺术萧条，政府干预活动的开展，貔貅舞顶着一个“封建迷信”的帽子很快消沉下去。由于貔貅舞活动的开展明显受到当时社会政治环境的限制，所以其发展逐渐走向衰落甚至濒临危亡。
增城“貔貅舞”的特征及表演过程。
与其它地方相比，增城貔貅舞的特点非常鲜明。
第一，道具外形独特。除了长长的“猫身”,它圆圆的脑袋却有一张猴脸，远看像一个猫头。
第二，“猫头”的制作材料以泥巴和纸张为主，程序较为简单。
第三，增城貔貅舞的角色多样化，有貔貅、大头佛、猴子。
第四，增城“貔貅舞”中的貔貅，即客家猫，有性别之分。通常，如果出现一只“大猫”和一只“小猫”，则代表“猫妈”和“猫仔”；若只有一只“猫”出现，则是“猫公”。
第五，增城“貔貅舞”的表演过程特色鲜明。每场戏之前都有“打四门”，即拜四方土地神的仪式。
增城“貔貅舞”的表演过程。
貔貅舞表演融合武术形成其专有的特色。表演中，两只“猫头狮”有时静如处子，有时动如脱兔；大头佛憨态可掬，舞步慢条斯理；黄脸猴机灵活泼，一会儿挑逗大头佛，一会儿戏耍貔貅，驼背佛两腿一跨，蹲着马步就上场了，因为他老被欺侮，摔跟头就成了最经典的动作，但两只狮子在他面前却非常驯服，由他引上场后就蹲在貔貅两边看表演。舞蹈中虽有“抢青”的场景，但也有“还青”的过程，整个舞蹈有嬉闹游戏，却没有打斗，人与兽和谐相处，现场气氛热闹、祥和。
后来，“舞猫头狮”又加入了武术兵器表演环节，从最先的单人表演拳脚功夫，到后来的刀叉棍棒等兵器与双人对打的表演，特别是双人兵器对垒中的准、精技巧更是得到村民的喜爱。
