生殖崇拜最早出现于母系氏族社会，最初的生殖崇拜是对女性生殖器的崇拜。如在珞巴族的全部神话中都把大地“斯金”看作“伟大的母亲”。地母“斯金”的阴户，称作汇集了大地上之水的“金日冬日”那个地方。“金日冬日”在别的神话和史诗、诗歌中称“米地弄英”，是森林茂密的温柔之乡。
继女性生殖器神话而产生的是感生神话。所谓感生即“感于物而生”，妇女要借助一定的对象才能完成生育使命。珞巴族的《麦冬海依》神话讲到，天的女孩子儿麦冬海依成天在河里洗澡游玩。一天，她口干舌燥，捧起天河里的水喝了几口。找那以后，麦冬梅依的肚子渐渐大了起来。又过了些日子，麦冬海依生下了一个男孩。另外的一些神话如《人的诞生》也说到，最初妇女因吃了一颗“神果”而生了人。
由对女性生殖器的崇拜而发展到对男女交媾的崇拜，是先民对人类自身生产的认识的伟大进步。珞巴族关于男女交媾的神话十分丰富，《斯金金巴巴娜达萌和金尼麦包》神话中有对男女性器官和性活动的详细叙述，表现出令人惊奇的率直、洒脱、超然和神圣。
随着生产力水平的提高，男子在社会经济生活中的地位和作用越来越显得重要，女性逐渐取代女性而进入父系氏族社会时，人类生殖崇拜的对象也发生了相应的变化；由过去对女性生殖器的崇拜转为对男性生殖器的崇拜，产生了男性性器神话。
在珞巴族现实生活中，还保留着古老的男性性器崇拜习俗，20世纪90年代初，在希蒙、米古巴等部落居住区，还可以看到这种景象：在竹楼前，在用作上下楼的独木梯的左右，挂有一个约40厘米长的木制男性性器(个别人家在木梯的左右，挂有一个约40厘米长的木制男性性器(个别人家在木梯两边各挂一个木制男性性器)，珞巴语称之为“卡让欣”，一年需要更换一次。据说挂“卡让欣”一可避邪，二可人丁兴旺。
