羌族神秘的白石崇拜
羌族的多神崇拜，有个最大的特点，所有崇拜的天神、地神、山神、寨神和自然界一切神祗，都没有固定的偶像，而是融合在白石崇拜的祭祀习俗中。羌人把一块白石供在山上石塔顶上，白石便代表天神或寨神；如果把白石供在田边，它可以是田神、土地神。有时有这样的情况，在一个羌族人家的神龛前，并排放着三块或四块白石，每块白石则分别代表着宅神、家神、神仙神、五谷神。在有的羌族村寨的房顶“塔子”上，并排供奉着五块白石。
主人介绍说，它们分别代表天神(木比塔)，地神(树不瑟)，山神(赤黑瑟)和山神娘娘(瑟)以及关帝圣君(色窝)。因此，在羌寨里，白石作为神的代表，无处不在。羌族对白石的无比崇敬，反映了他们的白石崇拜观念也寄托着他们对美好人生、年景丰收、山寨兴旺的憧憬与企盼。关于羌人独特而神秘的白石崇拜的原因，在羌族民间盛传着不同的神奇故事。传说羌族在往四川迁徙中，受到魔兵的追击，伤势惨重，眼看全族面临覆灭的危急关头，多亏天神阿爸木比塔相助。从天空扔下三块白石，白石落地，立即变成三座大雪山，挡住魔后前进之路，才使羌人化险为夷。
又传，在羌族与戈基人大战时，羌人用天神阿爸木比塔赐给的白石作武器，打败了戈基人，才得以在富饶美丽的“日补坝”(今茂县境内)安居乐业，繁衍子孙。以上传说，充分说明羌族的白石崇拜，包含着他们祖先崇拜和雪山崇拜的观念。在生活里，把本来不是神祗偶像的白石，作为至高无上的神物而虔诚供奉，顶礼膜拜。这是有着极为深刻、极具羌人历史的文化缘由。
因此，释比司祭，请神作法，都是在神林中的白石塔子(山王塔、山神塔)前进行，并把塔子上供奉之白石。当作天神、山神代表，虔诚祭拜。释比(许)在为人家户从事各种祭祀活动时，也都在人家户屋顶上的白石塔子前，或堂屋神龛上供奉的白石神前，念经作法，降魔去邪，祈吉纳福。在羌族祭祀中以白石神为主要神祗，在多神信仰中，始终贯穿着羌族神秘的白石崇拜。
