孙盛
孙盛一生著述颇丰，多为史籍。见于记载的有：《魏氏春秋》20卷、《晋阳秋》32卷、《文集》10卷。可惜《魏氏春秋》、《晋阳秋》两部史书早佚，今天所能见到的部分佚文，分别散存于 《弘明集》、《广弘明集》、《全晋文》、《世说新语》以及《三国志》裴松之注等书籍中。
史载，孙盛著史有董狐遗风，极重“史注”。他所著的《晋阳秋》“词直理正，咸称良史”。（见《晋书·孙盛传》）孙盛曾为东晋征西大将军桓温帐下参军，在平蜀战役中，负责辎重老弱，被敌偷袭时，他出色地指挥战斗，保全了全军辎重粮草，保证了灭蜀之役的胜利，深受桓温青睐。但孙盛不以此为据，对桓温伐前燕时之“枋头败绩”，则如实记载于《晋阳秋》中。桓温看到此书所记之事，大为恼怒，遂对孙盛之子说：“枋头诚为失利，何至乃如尊君所说？若此史遂行，自是关君门户事。”以杀身灭族相威胁，逼迫孙盛删改。当时之桓温，执持东晋朝政，内外大权，一揽于身。孙盛诸子大惧，皆哭泣跪拜于地，请桓息怒，请父删改。哪知孙盛拒不屈服于桓温淫威，坚持按实书史，不退半步，直至被罢职回乡。仅此一斑，足见孙盛史德。
孙盛一生酷爱读书，博学多问，秉持无神之论，反对神鬼迷信，并书之于史。他对汉董仲舒以来盛行的符瑞迷信，极为反感，曾在其史著《魏氏春秋》中书斥吴国之君孙权说：“盛闻国将兴，听于民；国将亡，听于神。权年老志衰，伪设符命，求福妖邪，将亡之兆，不亦显乎！”又斥吴臣赵达说：“《吴史》书，达知东南当有王气，故轻举济江”，实是自欺欺人的愚蠢行为，怎么能说他“能逆睹天道，而审帝王之符瑞哉？”从这两段文字，即可看到孙盛反对迷信鬼神的无神论思想。他深刻地向后人昭示：
对于一个国家来说，迷信鬼神之佑，不信人心向背，乃是败亡之征兆。类似上述史评，多见于孙盛所著之史册，他的历史观至今看来，亦不落伍，仍具其唯物之特色。
在魏晋盛极一时的名理派中，孙盛是佼佼者之一。他论述事由条理严谨、论证清晰、能言善辩、博引旁征，与西晋以来的裴顾、郭象、向秀、稽康、王弼、何晏等名流相较，毫无逊色，均具有相当的论辩逻辑思维与知识。还在他方涉社会的青年时代，这种才华便大露端倪。是时，擅名于世的贵族名流殷浩，对《老子》、《易经》研读精湛，时人称之“善玄言”，谈言善辩无出其右者，享誉“为风流谈论者所宗”。然而，孙盛慕名前往与之聚众清谈，论辩《老子》、《易经》中之玄理，却使殷浩颇感吃力，难占上风。《晋书·孙盛传》载：“对食，奋掷麈尾，毛悉落饭中，食冷而复暖者数四，至暮忘餐，理悉不定。”用今天的话说，两人在论辩中忘了用餐，都在不停挥动驱赶蚊蝇的“麈尾”（用鹿尾所作的拂尘），以至尾毛落入饭中。饭冷了热，热了冷，反复四次，直至夜暮，都没有吃饭，仍难分仲伯。名闻天下的殷浩，始终没有难倒初出茅庐的孙盛。
孙盛，正是靠着这种忠于史实，实事求是的品德；据理力争，不囿名人的性格；坚守真理，不畏强霸的胆识；以及不信鬼神，注重人为的思想，使自己走出一般。成为垂于青史的“无神论”著名史学大家，誉其“良史”，决无溢美之嫌。
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