汪龙
归安丁杰来歙县授徒，汪龙师从之学。嘉庆十八年(1813），汪龙年愈七十，获交金坛段玉裁，读其所注《说文》一书，将一向有疑义之处得到补正，为《异义》若干事，并重缮定本，“并熟于许氏《说文》，所著书数自手写，点画悉宗六书，无一笔苟。”(支伟成《清代朴学大师列传》）段玉裁在《说文解字注》中也大多采用汪龙之说。
汪龙生平嗜古博学，尤精于《诗》，著有《毛诗异义》四十卷、《毛诗申成》十卷。两书皆笃守《传》、《笺》，在训诂、通假方面尤其精要，多有徽派朴学学者治学的特色。《毛氏申成》未见刻本，原稿旧藏其弟子鲍方榘家，辗转归广东黄节，后所流传，皆据黄节所藏原稿传抄本。书中论诗，亦但取可以阐发者加以引申，故名《申成》，持论大体与《毛诗异义》互相发明，无甚差谬。如《清史稿》载：
尝读《诗·生民》《玄鸟》二篇，疑郑笺“迹乳卵生”之说，不若毛传谓“姜嫄简狄从帝喾祀郊禖”之为正，遂博稽传笺同异，用力于是经者数十年。
徽派朴学大师之中与汪龙的观点相近的有凌廷堪、汪莱、胡秉虔、胡匡衷、俞正燮等，他们形成了强有力的学术阵营，传承和丰富着徽派朴学的内涵。
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