现在最明显和普遍的图腾崇拜是白帝大王神的崇拜。清乾隆四年《乾州厅志》记：“竹王庙，在州北五里鸦溪，俗所称白帝天王者也……今夜郎县有竹王三郎神也。”清乾隆四年《凤凰厅志》记：“按《通志》，汉时夜郎呈在北，或即所谓竹王三郎神也”。根据向柏松考证，白帝神崇拜实际就是竹王崇拜。
祭祀竹王在今许多习俗仪式和歌曲中仍可看出。刘禹锡《竹枝词》前引为：“四方之歌，异香而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌竹枝，吹短笛以起节”白居易《竹枝词》说：“瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西，唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。”
千百年来，土家族把竹子放在心里，无时不对它歌唱和敬拜。在沿河土家族自治县的《哭嫁》中，有“高山顶上栽笼竹，哥子买本书来读。读书不怕岁大小，读在思南去赶考。”“阳山竹，节节空，我们同祖又同公。阳山竹，节节长，同公姊妹当同娘。……”把竹子当成发达、同宗的象征物。
还有土家族情歌：“千槌打锣要定音，哥妹相交要定心；笋子变竹心不变，皮匠锥子要当针（真）……”。山歌《阳山竹儿节节高》的歌词为：“阳山竹儿节节高，砍它下来做杆箫；阳山竹儿节节稀，砍它下来打簸箕。横吹笛子顺吹箫，我吹笛吹箫过年宵；青年妇女去簸米，她抬簸箕笑嘻嘻。阳山竹儿节节长，我砍下来雕凤凰，凤凰高上雕雀鸟，雀鸟高上雕耍郎。阳山竹儿黑油油，我砍下来雕凤楼。凤凰高上唱山歌，文章就在歌里头。”
竹王还在土家族习俗里、歌声中。
正如黄庭坚所咏：“……争寻穿石道宜思，更买江鱼双贯柳。竹枝歌好移船就，依倚风光垂翠袖。满倾芦酒指摩围，相守与郎如许寿。”
竹枝歌里的竹影永远飘荡在武陵山脉的雾里云端，回响在盘山路上江河水中……
