余珊
原来是个管纪检的言官。言官的本分便是纠察风纪，与不良人事作斗争。然而这斗争的形势却往往极其微妙，因为你面对的常常是比你更加位高权重之人。这时，你往往是打不着狐狸反惹一身骚，更有甚者，会因此罹祸倒霉。
余珊屡次进谏，并无效果。比如某次他上疏提拔-过滥，矛头直指内阁大臣，人家官比他大，根本对他的谏章不予理睬。正德皇上忙着收干儿子、宠宦官、信-，也没空看那些劳什子。余珊谏大臣都没起作用，却还来谏皇上，说皇上这样不理朝政，一味与干儿子和番僧们鬼混是大大的不妥，宠信宦官更是错之又错。这还了得？没等皇上发话，那些宦官们就反扑过来，派出锦衣卫，将他捉拿下狱。明朝的锦衣狱可是鬼门关，何况正德朝的锦衣狱是大宦官刘瑾的地盘儿，在那里，屈死的冤魂难以计数。余珊被捉拿进来，屡遭杖刑，几番死去活来。幸得朝中尚有几个直臣，仗义执言，将其救得出狱。最终连降数级，贬到小小的安陆县做了判官。
直到刘瑾0，正德驾崩，嘉靖当朝，余珊才渐渐得以重用。擢江西佥事，迁四川按察使等。
嘉靖四年，皇上下诏广开言路。余珊是好了伤疤忘了疼，竟洋洋洒洒写了一份长达一万四千余言的奏疏，力陈由正德朝开始的十个日渐严重的朝政弊端，称之为“十渐”，口吻之凌厉，得罪人之多，实在令人替他担心，担心他又会因此招来祸端。
然而，读这“十渐”疏，看正德朝之无耻之尤，又忍不住让人拍案叫绝，且略引几“渐”内容为证———
陛下有尧、舜、汤、武之资（先不免要拍拍皇帝的马屁，此也是题中应有之意），惜无稷、契、伊、周之佐，致时事渐不克终者有十：
正德间，逆瑾专权，假子乱政，不知纪纲为何物，幸陛下起而振之。未几，而事乐因循，政多苟简，名实乖谬。宫府异同，纷泄沓，以为在朝廷而不在朝廷，以为在宫省而不在宫省。遂至天子以其心为心，百官万民亦各以其心为心。此纪纲之颓，其渐一；
正德间，士大夫寡廉鲜耻，趋附权门，幸陛下起而作之。乃今，则前日之去者复来，来者不去。盖自浮沈一世之人擢掌铨衡，首取软美脂韦，重富贵、薄名检者列之有位，致谀佞成风，廉耻道薄；甚者侯伯专纠弹，罢吏议、礼乐。市门复开，贾贩仍旧。此风俗之坏，其渐二；
正德间，国柄下移，王灵不振，是以有安化、南昌之变，赖陛下起而整肃之。乃塞上戍卒近益骄恣。杀许巡抚，姑息之；顷，遂杀张巡抚，缚贾参将，姑息之；近复缚桂总兵，致榆关妖贼效之而戕主事，北边库吏仿之而贼县官。陛下惑鄙儒姑息之谈，牵俗吏权宜之计，遂使庙堂号令出于二三戍卒之口。此国势之衰，其渐三……
最后，他还这样总结：“此十者，天子有一无以保四海……”此疏虽拿正德说事，可条条最后都指向了当朝。
真是个谏不怕死的言官，这样指斥朝政，打击一大片，那些正德朝的大臣们如今又在嘉靖朝当官，你说他们“寡廉鲜耻”，他们可有你好果子吃？果然那洋洋-并未起到作用。他最终死在了四川按察使任上。
作为言官，他敢于纠察别人，正是因为他自身过得硬。《明史》说他“居官有威惠，律己甚严，清节始终如一。”史书上还记有这样一个故事，说他居宅狭窄且地势不好，常遭水淹，邻居想让出地基，给他扩建一下房屋，他说：富贵而占穷乡邻便宜，不义；年老而疏远旧识，不仁。邻居道：大树之下，草木应该让之。他说：不对，大树应该给草木遮阴；我不能照顾于你也就罢了，还能作贱于你？
所以这余珊，不能讨皇上和大臣们的欢心，倒是很得老百姓的拥戴。在他做过官的地方，老百姓甚至于给他建了生祠，日日为他焚香祷告。
他的“十渐”疏，虽然没有在当朝当代起什么作用，倒也被史家收入了《明史》，以为后世之鉴。
下一名人：王之庆