赛林郭仓寺
赛林郭仓寺，是藏传佛教噶举派的上主巴系郭仓巴的住锡地。寺内有达隆巴·桑结雅军（1203～1272，本名桑结雅军饶-，达隆寺的第三任堪布，属于达隆噶举派法统，故称他为“达隆巴”）的住房和坐静室。
郭仓巴·衮波多杰（1189～1258），意为“怙主金刚”，是宋代藏传佛教高僧，主巴噶举上主巴的人创始人。他生于山南洛扎区的鲁穹地方，父名曲洽孟扎，母名索毛华金。他幼年善于唱歌，少年时任舞蹈拔拔希（师傅），人称“拔希端智僧格”（教师成义狮子）。此间，他从轨范师瓦侠闻习《道次第》从轨范师裕毗瓦学习（在今江孜县境内）拜师藏巴嘉热出家为僧，取名“衮波多杰”，研习《四瑜伽》、《方便道导释》、《十四根本堕罪》等教法；22岁时到止贡寺向止贡巴学密法，获得生起清净的信解（信者破邪见，解者破无明）；25岁时云游山南、后藏、克什米尔、印度的烂达罗（今旁遮普邦）等圣地修苦行；32岁时回到热隆寺依寺主温热·达玛僧格受了比丘戒。之后征得达玛僧格的同意，在后藏协噶尔的郭仓地方修建了郭仓寺，被人们称为“郭仓巴”。郭仓巴在佛学方面的知识是很渊博的，他重叠后藏又接触到希解派的教法，因此在他的教法中融合了各教派的教法。他晚年就在后藏建寺授徒，由他开始形成了上主巴支系。
郭仓巴的弟子中著名的有两人：一个是央衮巴·坚赞贝（1213～1258），他是后藏拉冬地方人，属东氏家族。他的家族历代都有宁玛派的著名僧人。他5岁时开始学密法，接触过宁玛、噶当、希解、觉宇、萨迦各派的密法。9岁时任位冬寺的堪布，从此开始培育僧众，对他人立教导之规。22岁时由拉宗索喀巴做亲教师、卓琼巴做屏教师受了比丘戒，取名“坚赞贝”（意为“幢吉祥”）。他的教师除了郭仓巴之外，还有著名高僧萨迦班智达·贡噶坚赞（萨迦派-祖师）。后来他倡建了山南定寺（室利日南京寺）。他在46岁那年圆寂在这座寺院里。他的门徒很多，据说有万余人。
郭仓巴另一个著名的弟子是邬坚巴·仁钦贝（1230～1309）。他是噶玛噶举黑帽系第二世-噶玛·拔希的弟子、第三世-让琼多杰上师。他生于多麦地区的雅茂塘地方，其祖先居·绛曲循努系莲花生大师的嫡传弟子。他少年时其叔父给他传授了《胜乐》、《金刚手》等秘法；16岁时到珀东埃寺拜法王仁钦孜茂为师，闻习《上下对法》（即《大乘阿毗达磨轮》和《俱舍论》）、《量决定论》和《般若略释》；后从郭仓巴受优婆塞戒学习噶举派教法，从郭隆巴学习《毗奈耶》；20岁时由仁钦孜茂做亲教师、香桑岭巴做轨范师、索南沃赛做屏教师受出家戒和比丘戒，命名“仁钦贝”。此后十二年后，他从仁钦孜茂求得卓译师传规的《时轮法类》、从郭隆巴求得恰译师传规的《时轮法类》，从桑杰多吉求得扎弥传规的《时轮法类》，精心研习，逐成为当时在西藏《时轮金刚》三派传承方面的权威。这时，郭仓巴上师给他做了时轮灌顶，征得师应允去邬坚（即邬仗那，在今巴基斯坦瓦特河谷）学秘密法类，他的名字“邬坚巴”即由此得来。32岁时前往金刚座（印度的闍烂达罗）修葺了一些佛塔佛像，后返藏。63岁时应元世祖之诏到北京，给忽必烈授“时轮金刚曼荼罗灌顶”。忽必烈要他留在北京，但他不辞而别，因此没有得到封号和赏赐。