马伏海
乾隆年间，河州地区伊斯兰教新老教的矛盾十分激烈，清朝地方官吏措置失当，扶老(花寺门宦)抑新(哲赫忍耶门宦)，终于引发了乾隆四十六年和四十九年两次哲赫忍耶门宦的反清斗争。反清斗争遭到-，伊斯兰教的传播特别是新教的传播受到严密控制。马伏海在传教中努力避开新老教矛盾，避开官府瞩目的敏感点，平心布道，循循善诱，以理服人，故追随者日益增多，声望远播东乡以外，后受聘执掌太子寺清真寺，遂举家迁居太子寺(今广河县)。先住在中庄马家，后又搬到徐牟家居住，在这里奠定了宣扬教门、指引众人的基础。几年后，又搬到现县城阿红庄居住。乾隆五十年(1875年)，河州八坊的大寺、王寺、华寺、水泉寺等10个清真寺的掌教，联合太子寺、东乡等地的100多位乡约，为他镌立了《恭赠马老师懿行序》碑石，并建立了碑亭。由陕西诰授奉直大夫加二级米天成撰写的序文，记述了马伏海传教生涯和子嗣承传教门的要事。碑文如下：
道无方体，教育成规。开承得人，乃能彰明悠久而不附也。清真之教，肇於西方，自唐入境，历有年所。夫地隔千里，则授受不清；年代久远，则谈说易混。犹得云清耶？犹得云真耶?清真不绝如缕矣。然天运循环，无望不复。而我河湟有马老师出焉，纬伏海，字呈瑞，世籍州郡，从同穆老师习授本教之正学，为人端雅，性好博古，必求倡明大义，而不沾沾于文字之末，故负笈游历，驻足於崇文寺者数载。其自居也，广览经书，独擅奥妙；其授人也，驾慈航以引后学，秉木铎而觉群生。四方闻其风，沐其化者，咸乐为矜式，日趋于善。而其子成河、成仓、成江、成湖、成良幼领家训，长究-，守清真之教，遵义方之训，学问渊博，德行攸崇，言论本乎正理，举动协乎规矩，却邪崇正，遐迩之人慕其丰采，而挹其余光者亦有素矣。所谓有是父必有是子，一堂雍雍，不唯大道之干城，而为正教之功臣也。乡人重其品，爱其人，而因忘其行，为之制锦，以志流芳於百代云尔。
陕西诰授奉直大夫加二级米天成顿首拜撰
陕西抚标左营千总军工记录三次随带加二级马士杰顿首拜题
乾隆岁次乙已庚辰月上浣之吉
马伏海的晚年，教徒已由东乡、太子寺发展到康乐、和政等地，追随者达4万余人，成为河州地区声势显赫的大门宦之一。马伏海以美髯公著称，晚年胡须由白变黑，人们尊称为“胡子太爷”，所创立的门宦亦被称为“胡门”；马伏海殁于嘉庆十七年(1812)古历六月二十五日，享年97岁。马伏海生前著有《正本大贤体》《七十二汇本》等伊斯兰教经典书籍。
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