刘勋
（一）
刘勋是今园林办事处深河居委会一带人。《县志》记载他少负异才，敦厚诚实，聪明好学，善写文章。明嘉靖七年（1528）乡试中举人。乙丑年（1529）由“南宫授裕州学正”。这里的“南宫”是指明朝自永乐十九年（1421）迁都北京后，南京以留都形式保留，同样有在皇帝统领下的“吏、户、礼、兵、工、刑”等六部。这有点像欧美国家设立的影子政府。即一旦北京遭遇外敌入侵等重大变故失去职能，则由南京（南宫）承担中央政府的职能。“裕州”在今河南方城一带。一个人乡试中举后即授州级政府的学正，说明他当年才学品行俱佳，应当是乡举前三名之列。因为，在明朝中期，举人一般都是等候若干年后才能授县级政府的教谕、训导之类的初始官职。
刘勋不仅以举人身份授了学正，因其文墨功底深厚，随后被朝廷统一调度，参加了四川、山西等地乡试的阅卷工作。又因其工作认真，公正廉明，作风正派，教学及行政管理能力很强，后被选拔进京，擢升国子监（明朝官办最高学府）学录（正七品）。学录主要执掌学规、学生训导和学业考核等工作，既是老师，也是教学行管人员，一般情况进士也很难谋到最高学府的这个职位。
刘勋由于勤于政事，严于律己，清廉过人，后升迁任刑部主事（正六品）。这正是刘勋仕途一帆风顺、如日中天的大好时机。刑部是明朝中央机构的六部之一。一般情况，在刑部有了主事这个岗位，再向上升员外郎、郎中、侍郎就有希望了。而就在这期间，《县志》记载刘勋却“以亲老（父亲）疏乞终养”，即以父亲年老多病需其尽养，向皇上上奏，辞官回原籍养父。笔者从清末潜江最后一名进士、甘鹏云先生所著的《潜江旧闻录》（以下简称《旧闻》）中，找到了一篇《刘北华先生言行记》。这篇文章中收录了刘勋当年《乞恩终养疏》（《县志》也收录了此文）的奏折。其孝悌之情，父子之爱，字字句句，情真意切，感人肺腑。现照录如下：
臣本一介菲才，滥叨仕籍，适遂遭逢之愿，每深感激之。私正宜勉效及时，以图报称切。缘臣有父刘巨秀在家，见年八十有五，老病侵寻，日益衰弱。臣母氏早丧，二兄俱亡，更无以次一人可倚托。迄今违旷将及六年，隔远三千余里，臣父亦缘念臣成疾，望切倚门。臣近得家报，心如焚灼，思若癫迷。诚念臣一父一子，相依为命，效忠之日犹长，承欢之日苦短。臣若隐忍不归，恐风烛之人，致贻终天之恨，则臣不孝之罪，何所容逃！仰惟皇上以仁孝化成天下，凡灵蠢有生，咸使各适分愿，如臣情悃（kǔn，诚心诚意），似可矜悯。伏望圣慈恢天地生成之仁，怜父子茕孑之命，放臣回籍终养。俾乌鸟之私，稍伸于今日，而狗马之力图报于将来也。臣无任悚惧，恳切祈恩之至。
读完这份奏折，想到了明万历五年（1557），刘勋在朝廷任礼部员外郎的儿子刘垓，因反对皇上对张居正父亲死后“夺情”之事，而遭“廷杖”被贬放云南之事（另有传记），原来是受其父亲的孝道之情所感化。《旧闻》记载，刘勋“既回，左右尽养”，“父大欢，疾顿愈”。不过风烛残年的刘巨秀，还是没能抗拒死神的召唤，没有享受孝子刘勋多少的敬孝之情就撒手归天了。其父死后，刘勋“一恸几绝，居丧一秉古礼，不茹荤，不入内，三年如一日，人以为难”。
（二）
刘勋葬父守孝期满后回朝，重新被任命工部员外郎（从五品），官职没降反而还升了一级，任河东运同（黄河以东，太行山以西的广大地方，府署在今山西运城）。无论官职如何升级，但他清正守廉，粗衣素食，俭朴处事之风始终没变，这样就有了《旧闻》：他“三历财贿之地，无所染”的记载。
一历，在工部员外郎任上。明朝的工部掌管全国各地由朝廷投资的工程，包括皇宫修建，堤防、河防、水利、道路、桥梁、屯田、垦荒等工程概算投入，款项拨付，及工程的设计、施工、监理、验收、督察巡礼等。工部员外郎是专门负责朝廷投资工程管理等工作的。各地-都免不了要巴结刘勋，并千方百计贿赂他，寻租他手中的权力，以求得多拨款项或中饱私囊，刘勋不为所动，他“司节慎库”，“出资巨万，无所染”，并严格工程管理，没浪费朝廷的一分一毫银两。
二历，朝廷派他负责督修涿州北的琉璃河（今北京市房山区西南的大石河）大桥。当时这座桥是通往京城的官道上十分重要的一座桥梁，投资巨万银两，工程竣工验收通行，刘勋一尘不染。当人们称赞他是清正廉洁的好榜样时，他却笑着回答：“此何足称也，自吾分耳！平生不肯苟于自待，敢临财而丧其所守耶？”也就是说刘勋认为：大家不必这样称赞我，这是不足挂齿的事，是为官做人分内的事！我平生从不曾贪图享乐优待自己，岂敢见财而丧失自己的操守底线呢？
三历，在升迁河东运同任上。运同是掌管一方盐运、盐场、盐务的长官。明朝的盐是奇货，实行的是国家专卖制。是奇货就有暴利可图。大家都知道明清时期，最富有的就是盐商。对-来说，这可是一个肥差。身为朝廷四品官的刘勋可不这样想，他认为钱财是身外之物，为官清廉守节最为重要，这样才对得起皇天和良心。过去在盐运监管过程序中，盐商对运同行贿进贡已形成了许多潜规则，可是刘勋却一两额外银子也不取。盐商们认为可能是给他进贡太少，他看不上。于是，他们绕弯子，私下上门送去重金，想收买刘勋为他们徇私偷运开方便之门，这下不但遭到了刘勋的断然拒绝，还领教了刘勋义正词严的训斥：“岂吾之素行尚有未能信于人者耶？胡不义之言入于吾之耳，不义之物入于吾之门也？”（见《旧闻》）即我从来都是粗衣素食，不受礼受贿，难道你们还不信吗？我绝不允许不义之言入我耳，不义之财入我门。这段话也是在自醒：难道是我平常做了没有取信于人的事，说了没取信于人的话吗？从此再没有人敢对刘勋行贿送礼了。
以上三例，可以看出刘勋操守清廉，严于律己，的确非同一般。到他“去职之日，囊橐（nánɡtuó，指行李财物）萧然，不能具资斧”。也就是说当刘勋当了那么多年管钱管工程的官，到他致仕回归故里时，囊中却拮据得连路费盘缠都不足数。
（三）
刘勋致仕回到家乡后，他以其清廉俭朴作修身立世之本，教化引导乡党拒绝奢靡，勤俭办一切事业。他对俭与廉之间的辩证关系认识十分精辟和深刻，并确认“俭以养廉”。他无论是在官场，还是归故里养老闲居，从不讲究吃穿打扮，一切从俭，一生宁俭。《县志》和《旧闻》都记载：刘勋常年“拂衣萧然，饭粝衣垢，耄修不倦”。
回到家乡后，发现乡邻朋党崇尚奢靡，“庶民墙屋被文绣，少年驺（zōu，这里指骑马的侍从）从拥道途，越罗蜀锦照耀舆台，山珍海味脍炙绮筵”。（见《旧闻》）见此，刘勋忧心如焚，他认为“俗弊于奢”，仕官将失去民心，民众将失去田产。为了改变这种陋习，他自告奋勇到县城书院去“引申宁俭之学，劝告族党比闾（古时候二十五户为闾，五户为比。比闾：泛指乡里、乡邻），斤斤而不厌”。即专门为乡党豪绅讲授“节俭”之学。《县志》（卷二十·艺文志下）收录了他当年的一篇《宁俭学》。
刘勋在《宁俭学》中讲道：“俭者，质也。质者，本所在也。”“俭也，亦礼也。知宁俭之意，则知礼之本。”“俭，德之共也，侈，恶之大也。”“国奢则示之以俭，国俭则视之以礼。”“士之所以失恒心，民之所以失恒产”都是奢靡所致。如此，“又奈之何民不穷且盗耶？”
由于刘勋“名德清望，孚于乡里，故乡里多信从其说焉”。在他的教化影响之下，乡邻朋党没负其一生所修的宁俭学说，拒奢崇俭一时在潜江蔚然成风。《旧闻》记载：“潜江襟江带汉，与江陵、监利、沔阳、竟陵诸邑密迩，而质朴之风较胜者，则先生提倡之力也”。甘鹏云先生最后说：“昔人曰：以俭养廉，信哉！信哉”。俭朴会使人“居家为孝子，处世为仁人，立朝为清官”。刘勋“以俭养廉”的思想和理念，正是今天倡导清廉俭朴的正能量。
刘勋年七十而终，他逝世后葬于“县东北二十五里竟陵古垸”。（今天门张港一带）从他入仕开始，长子刘垓是云南学政，次子刘埏是太学生；长孙刘若金官至刑部尚书，次孙刘南金，恩贡士；还有曾孙等五代都是朝廷命官。刘勋因政绩突出，清廉闻名遐迩，因而《山西通志·人物》《湖广通志·乡贤》等史书中都有其记载。刘勋在嘉靖年中被选入河东的名宦祠，万历二年又入潜江的乡贤祠。
家乡人民更没有忘却刘勋。他逝后，除了进入“乡贤祠”之外，在古县城西街（今天建设街一带），专门为他们祖孙三代立了一座“累朝赐命坊”。只可惜这么好的传承潜江历史文化的古迹，现在已不见其踪影了。
下一名人：万琨