喻晓
（一）
为寻访喻晓后人，2014年10月16日，我约市人大预工委主任张军、竹根滩镇副书记熊元金、人大办副主任贺才友一同走进了泗河村，访问了村支书刘玉、喻氏后人八十一岁的喻德银老人等，对喻晓有关情况有了进一步了解。
回到书斋，我查康熙《潜江县志》（以下简称《县志》）等史志，得知喻晓并非潜江本土人，祖籍四川绵州（今绵阳市）。其祖父喻武勋，没有功名记录；其父喻经翰，明正德年间顺江而下入楚经过潜江，在三汊河口（今泽口东荆河口一带）上岸时，看到这里舟楫便利，土地肥沃，民风朴实，便在泗河岸边结庐为舍，落籍为家了。即《县志》上所载，喻经翰“过潜江，乐其士土而家焉，遂籍于潜”。
从喻晓《自撰墓志铭》（以下简称《志铭》）得知，喻经翰落籍潜江后，娶徐氏为妻，生下喻晓。喻晓从小聪颖过人，喜欢文学诗赋，并能熟练地背诵唐宋很多诗歌词赋，在当地很有名气。他早期在乡下私垫读四书五经，明嘉靖九年（1530），十四岁就考取秀才（亦称庠生），进入县儒学读书那真是凤毛麟角。笔者从甘鹏云先生所著《潜江贞石记》一书中，找到了一篇《明洪武学校格式碑》文，文中明确：“生员额数：府设四十员，州设三十员，县设二十员”。对生员入学选拔规定也十分严格，要求“各处府州县责任守令，于民间俊秀（秀才）及-子弟选充，必须躬亲视人才俊秀，容貌整齐，年及十五以上，已读论孟四书者，方许入学”。
喻晓入儒学后，寒窗苦读，与封建社会所有读书人一样，追求的就是科举入仕目标。但他求学应考入仕的这条路走得十分艰难困苦。十四岁时以俊秀入儒学的确了不起，按常规在儒学学满三年后，就可以参加三年一度秋季的乡试，向举人目标冲刺。喻晓在儒学一学就是二十二年，先后参加了六次乡试，但都名落孙山，直到嘉靖三十一年（1552）才考取举人，这时他已三十六岁了。
（二）
喻晓不满足以举人的身份等待朝廷授“教谕”“训导”之类的最低级学官。接着，他又向进士奋斗。耗用了九年时间，先后进京三次参加会试，均以不及第而告终。于是《志铭》中写道：“年十四，补邑庠弟子员。三十六领乡书，三上-不第。年四十三署浙江嵊县教谕事”。
也就是说，喻晓最后还是不得不以举人的身份接受朝廷的任命。嘉靖四十一年（1561），他年四十三岁时，被授浙江嵊县教谕。喻晓在文化底蕴深厚，人才辈出的嵊县教谕任上，工作干得还很不错，三年期满，即“越三年，升广东海丰知县”。
喻晓在知县任上，工作兢兢业业，勤勤恳恳，“爱民好士”，十分注重发展生产，解决老百姓之疾苦，注重教育事业和对有志之士的选拔的培养。他在海丰执政四年有余，政声颇佳。但话锋一转，喻晓在《志铭》中却写道：“不善奔竞，以论罢归，欣然解印挂冠，作《鹦鹉喻》”。“不善奔竞”很好理解，即他不是那种政客式、一心只想往上升迁，只做表面文章，搞形象政绩工程的-，也不是千方百计寻找机会讨好巴结上司，奔走在求取擢拔升迁的征途之中的人。而“以论罢归”这有点让我们现代人难以琢磨了。明朝时期考进士时，考生都要写一篇针对时政及中榜之后主政之见的《策论》之文，显然他任知县后，不会因此“论”而悖时政而遭贬了。有可能是他因对地方某些工作或对朝廷的某项政事不满，以知县的身份在上疏皇上的奏折之“论”中，惹得龙颜不悦而“罢归”。究竟是何论，喻老先生也惜墨如金，没交代清楚。也可能是《志铭》中说了一个“作《鹦鹉喻》”，但《鹦鹉喻》的原文现在也无从找到。
（三）
喻晓“归田之日，年五十矣”，回到了他泗河（今泗河村）边的别墅。五十岁正是人生黄金期，他壮志未酬而挂印归田，刚开始郁郁寡欢，胸中多有不快，以至于百无聊赖之际去欣赏家乡的湖光水色，当看到家乡熟悉的泗河，河面上成群飞翔起舞的鸥鹭；看亲近热情的乡邻及亲友，及他们平淡充实的生活，他心境慢慢平静下来了。于是他“日垂纶（guān，即垂钓之意，亦借指隐士）自娱，与渔夫为侣”，过着逍遥自在的日子，从此自诩为“钓叟”。
喻晓自述的另一个鲜明的个性特点，即“性嗜酒，喜吟诗”。古时候归隐田园，忘情于山野田原之中的名人雅士，都有好酒、嗜酒，并将酒融入诗中，用诗抒发心中的喜怒哀乐的风范。李白在仕途连蹇后，常借酒豪气纵横，诗兴大发。杜甫曾说“李白斗酒诗百篇，自称臣是酒中仙”。苏东坡不仅爱酒，还自酿酒，曾为中华文坛留下了许多脍炙人口的诗句，如：“持杯遥劝天边月，此欢能有几人知”。喻晓看破红尘后，居泗河岸边也有先贤们的同感和情怀。他豪情坦荡，喜欢交朋友，讲义气，并时常游历四方，还常常与钓友、渔夫、高士等对酒当歌，咏叹作诗。日积月累，他著有《归来草堂纪年稿》，只可惜此诗集早已失传。我从《县志》中发现了他吟咏家乡风情的三首诗，现摘录如下：
游高氏堤（今泰丰办事处黄垸村一带）边马伏波将军祠后写下《咏将军祠》一首：
高氏堤边汉将祠，具瞻犹见汉威仪。
丰功不独题铜柱，遗爱于今载碑石。
古木凌空枫叶落，寒烟满地夕阳迟。
将军已殁千年后，尚走村童伏腊时。
登城东河（现东门城投公司一带）潮音阁后赋《咏潮音阁》诗一首：
丹阁凌霄倚夕阳，白云渺渺树苍苍。
半江沙壅成初地，下界阎浮出上方。
月满中天时击磬，烟火寒渚夜焚香。
往来湖海孤舟客，却喜登临望故乡。
登城北（现城北徐角变电站一带）妙庭观后留《咏妙庭观》诗一首：
闲登高阁入云霄，目极烟云万里遥。
江上渔人来举网，岩前仙子坐吹箫。
应怜清景红尘远，却叹浮生白发飘。
往事觉来浑似梦，但将醒眼看回潮。
他笔端下的诗句音韵铿锵，和谐悦耳，清新自然，写家乡的景观与抒发怀才不遇而自乐的情感有机结合，颇有意境。《游高氏堤》表现出抚今忆昔，壮志未酬的情怀；《登城东河》写处江湖之远，自在逍遥的心境；《登城北》表露出未尽之志尤在，有遗憾之嗟叹，有寄望之悲悯。
喻晓七十岁时，他谦虚地说被“南王公以儒学谬举乡饮”，即在七十岁时，作为显贵的乡贤、前辈，被选入儒学的榜样人物之中。他觉得受之有愧，于是“杜门谢客，不履城郭，盖十四年于兹矣”。到了八十四岁这一年，他自认为离阎罗王召集之日为时不远，便在泗河岸边他妻子胡氏的墓前盖了一小茅屋，取名为“止邱”，并欣然自得而豁达地写下《自撰志铭》，在墓志铭最后写道：
富贵浮云，如我何有？
奇迹江干，乐而且久。
长笑而归，死而不朽。
喻晓写下《志铭》后的第二年就与世长辞了。作为入仕为官者，其进不求名，退不避世，淡泊名利，坦荡处世，自得其乐，淡然融入家乡的山水人文之中的情怀，的确是“死而不朽”。
下一名人：刘寅